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“善统治恶”还是“恶统治善”？----关于人性问题答客难

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“善统治恶”还是“恶统治善”？----关于人性问题答客难 -- 东海一枭 - (1451 Byte) 2007-2-20 周二, 上午8:14 (447 reads)

东海一枭
[个人文集]

加入时间: 2004/02/14
文章: 4280

经验值: 24050

标题: 附：渭水垂钓客《试看所谓“自由文化运动”的文化水平------三、东海一枭的“群 (132 reads) 时间: 2007-2-20 周二, 上午10:42

作者：东海一枭 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

附：渭水垂钓客《试看所谓“自由文化运动”的文化水平------三、东海一枭的“群龙无首”的问题》：
老枭的“群龙无首”。这里我顺便讲一个中国的易经的常识：象东海一枭先生的这种解卦的方法叫“义理派”，前边白光先生的那种断卦的方法叫“象数派”。
而老枭认为“群龙无首”是表示世界大同的时代现象到来所以说“吉”，这也是熊十力先生的见解，这种见解很显然是错误的。我提醒老枭一句：熊十力先生是自杀的，此类连自己的命都保不住的人，他的对周易的研究成果能令人信服吗？
周易的最大最重要的功能就是趋吉避凶，圣人作易主要就是这个目的。对周易有一定研究的人或研究的比较好的人即使遇到灾难也能化解或虎口余生，“文王拘而演周易”就是这个道理。也可以说周文王和姜太公就是依靠这个周易的测算的运筹的功能才屡次化险为夷，最后击败了商纣王。
熊十力先生的死虽然是毛泽东和中国共产党迫害所致，但话说回来，当初胡适先生费尽周折向老蒋要了一架飞机到北平去准备接一些学者到台湾，结果一个都没有接出来—一个都不愿走—都准备接受中共的“思想改造”呢！—贱骨头，不挨整都不舒服的！
这种情况至少说明了一个问题：这些所谓的学者教授在政治上实际上都是近视眼。对于象束星北这样的数理化类的学者我们可以谅解，但对于文史哲一类的学者就不可原谅！因为文史哲是不可能和政治分家的，尤其是研究周易的人，如果没有较深刻的政治透视力，那这个周易就白研究了。
那个“天下大同”只是孔子一厢情愿的想象，并非周文王的本意。尤如共产主义一样只是马克思在大英博物馆里的从书本到书本的简单推理，并不是所谓的人类历史的发展规律。周文王在当时的历史阶段里恐怕还来不及考虑人类的遥远的同时也是十分空幻的大同世界。
系辞下传第十一章：“易之兴也，其当殷之末世，周之盛德邪？当文王与纣之事邪？是故其辞危。……此之谓易之道也。”
说穿了，周易就是周文王在极端困难（拘）的时候撰写的一本保存自己，准备反击商纣王的总策略计划及其推算运筹的方法。当时连命都难保了，还有闲心思去想象乌托邦式的“大同世界”？
熊十力根本就没有从历史的角度出发，站在周文王的立场上去解释这句爻辞，而是根据自己的乐观想象来盲目的揣测，这种盲目乐观的揣测式的思维方式为他日后悲惨的结局埋下了伏笔。
“群龙无首”正确的解释应当是天下大乱的一种情况，尤如随末“十八路反王，七十二路烟尘”一样，也如商纣末年，诸侯都不听商纣的调动了，这种局面就叫“群龙无首”。也只有在这种情况之下周文王才得到进攻复仇的好机会，所以才说“吉”—乱中夺权嘛！
老枭先生：恐怕我的这种解释更接近历史的实际情况吧！
什么是真正的周易？我可告诉老枭先生一句话，唐诗中有这样两句：“夜半桥边呼孺子，人间尤有未烧书”那本书就是真正的周易。
老枭读的书不少,而且是原著。但思维水平没有跳出旧的框架，“请君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝。”

作者：东海一枭 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

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