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狗日的神圣

草根
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加入时间: 2005/02/13
文章: 2510

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标题: 狗日的神圣 (1144 reads) 时间: 2006-7-03 周一, 下午8:51

作者：草根在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

猥琐的东西骗不了我们，神圣的东西才能把我们骗得精光光，连一条裤衩都不留。

不管什么东西都可能神圣化。一堆烂泥，就是“粪土当年万户侯”的那个“土”，塑成菩萨，就神圣了，对菩萨像吐一口痰就是亵渎。要是塑成毛主席，那就更神圣，据说有人砸毛主席像被枪毙了，这事我没有详细证据，有据可查的是三个年轻人拿鸡蛋壳砸毛主席像，坐牢半辈子。

还是这么一堆烂泥巴，给它一个好听的名字叫做“祖国的土地”，那就更他妈的神圣，珍宝岛那一堆烂泥让几千人死在那里，老山和法卡山的每一块烂泥里都有士兵尸骨渗出来的汁液。

还有钓鱼岛那一堆烂泥巴，日本粪青发了狠誓死保卫他们的国土，中国粪青也发了狠誓死保卫自己的国土。靠！就为了抢那一点地盘？每个中国人拉一堆屎，就可以盖住整个钓鱼岛。官方报道整天说那个小岛对国家的命运有多么重要，傻逼们也不想想，很多国家根本就没有那个小岛，不也过得好好的？

很幸运，神圣的东西基本上都是政客们拿来骗老百姓的，政客们自己并没有真正把它看得神圣，粪青们也不是真的圣徒，所以才没有前赴后继地为了神圣的国土泥巴玩命，咱们才能在互联网上见到几个活着的粪青。不然，他们不是被外国的军队干掉，就是被本国的军队干掉。

神圣让一切妥协失去了可能，最后的冲突无法避免。咱举一个例子，青蛙和蛤蟆都生活在稻田里，青蛙认为这稻田是他们1000年前的祖先留下来的基业，所以必须把入侵者蛤蟆赶尽杀绝。蛤蟆认为那是他们祖先3000年前留下来的基业，所以应该把青蛙赶尽杀绝。于是我们看到青蛙和蛤蟆投入双方都自认为很神圣的战争，类似于以色列和巴勒斯坦冲突。

在孙大炮时代，“驱除鞑虏，恢复中华”这个口号很有吸引力。如果那时候洪门天地会势力强盛，应该会喊“反清复明”，如果慕容复皇帝的后人还在，会想尽一切办法制造天下大乱，最终目标是“恢复大燕”。看来看去，这些人的理念都跟青蛙蛤蟆的理念同样神圣。

科学的东西可以兼容，神圣的东西不可以兼容，不兼容的东西就会冲突。爱国主义和民族主义是不能统一的，爱国主义和人道主义也是无法兼容的，但是这些东西都曾经被神圣化，如果死脑筋死扣不放，逻辑上的冲突会让人无所适从，神经错乱。比如施琅将军，一会儿是坏蛋，一会儿是英雄，让认死理的笨蛋想到死都不明白，其实很简单：你拿来作为道德判据的那个神圣的东西是骗你玩你的，你非要拿它当回事，那是你自己玩自己，累死活该。

神圣的东西制造了优越感。上帝挑选的东西是神圣的，亚伯拉罕一句“犹太人是上帝的选民”，让犹太人自豪到现在。某些中国人喜欢意淫，开口闭口“炎黄子孙”，“龙的传人”，把这些词汇弄得很神圣，说起来一脸的庄严，如果某个洋人创立一个马桶品牌叫“炎黄子孙”，毫无疑问会引起一场外交风波。其实“炎黄子孙”纯粹从字面上看，跟“非洲黑猴后代”或“爬行动物后裔”或者“Son of a bitch”这些词汇含义差不多，表明一种基因上的继承，哪有什么神秘的含义？

当一些日本人抬着巨型鸡巴模型游行崇拜的时候，那不崇拜大鸡巴的礼仪之邦的族群就充满了优越感：瞧这些日本人，真他妈的下流！畜牲！当日本人创造了500人同时性交的吉尼斯纪录，某些族群的优越感就更强烈。当武藤兰跟成百上千的男人性交的时候，某些族群一边流着口水和粘液欣赏武藤兰的演技，一边享受自己的优越感。很不幸，终于有一天，一个叫章子怡的女人在电影里据说被一个日本人压在身子底下，（应该没有精液射进去），顿时无数的愤怒就劈天盖地地砸向章子怡。——面对日本人，中国女人的贞操应该是神圣的，神圣的含义是：是圣女而不是神女。

神圣感带来的优越感相当普遍，比如有一对叫余杰和王怡的作家，仅仅因为自己是基督徒（半路出家的），面对那些非基督徒民运人士就有了一种居高临下的优越感（有余杰自吹跟小布什会面的某篇文章为证），这种优越感，说穿了就是中国粪青看武藤兰手淫时蔑视日本人的优越感——一方面自己不失时机地也跟别人一样靠“异议”成名并享受成名带来的好处，另一方面又声明自己跟他们不是一伙的，他们是为基督教家庭教会维权而不是为邪教徒维权，他们是受过洗礼的基督徒，是“有信仰的人”——类似于礼仪之邦面对日本人的优越感。

看到某人把手按在圣经上宣誓，我就想：这家伙一定是个邪教徒，基督教反对把任何物品神圣化，把圣经看得如此神圣，不是邪教又是什么？看到某些佛教徒对释迦牟尼的骨头毕恭毕敬，我也忍不住哈哈大笑，又一堆邪教徒！看到别人追杀拉什迪，我都笑不出声了，真他妈的恐怖，我都不敢说他是邪教了，免得死无葬身之地，我可不把什么言论自由看得多么神圣，要我命的时候，保命第一。

一切神圣的东西都制造冲突，一切宗教都是邪教，只是邪的程度不一样。按照我现在的观点（不是几年前或几年后的观点），如何判断一个宗教的邪度，就是看这个宗教的教义神圣到无法跟其他人妥协的程度。假设赋予其它宗教与该宗教教义同等的权利，比如该教义认为杀异教徒天经地义，也该允许其他的宗教宣传杀异教徒天经地义，根据可能造成的冲突的程度，确定该宗教的邪度。一般来说，越是神圣不容侮辱的宗教，邪度就越高。该邪度咱暂时命名为“草氏邪度”。

按照这个定义，还有一些不被看作宗教的信仰，比如把民主或人权看得很神圣的，并说这东西就是天赋公理的不容攻击的，那也是邪教。我不是自由民主邪教的教徒，我也要人权和民主，但不会把他们神圣化，而是赤裸裸的利益化和欲望化，没有人权自由让我感到性压抑般的痛苦，自由民主让我有射精的快感！——这就是我现在的自由人权民主观。谁剥夺我的自由民主人权，就是从饿狼口中夺走骨头，这是我的狼性。

更可恶的是把“人民”这个词神圣化，好像“人民”是什么得罪不得的东西。本来“人民”这个词就是各种各样人模狗样的政治家发明的用来诱拐大众的东西，什么东西穿上“人民”的外衣，马上就神圣崇高起来。这几天新海川论坛为“人民文革”吵得天翻地覆，说白了一句话：大伙都认为“人民”这个词太崇高了，某些人用“人民文革”来说明文革某些方面的正义性，另一些人认为文革这样的东西根本不配穿上“人民”这么神圣的外衣。还好，我最近对于“人民”这个词彻底丧失了神圣感，连“正义”这些词汇也被我看作动物博弈的产物，跟“人民”一个德行。所以不管哪方的观点，对我都没有强烈的影响力。换一句话说，人民就是大众的总和，去掉那些出类拔萃的足以玩弄人民的政治精英，剩下来的都是人民。那些真心想挽救人民的人，最后都被人民干掉了。耶稣是谁杀死的？是人民杀死的。这里我想说一句真心话：刘国凯、黄河清、茉莉、毕时园、草根，你们都是人民。

我本人也领教过某些神圣教义信徒对我的怜悯：真遗憾，你是个无神论者。好像无神论是什么见不得人的东西似的。今天，我想回应这些朋友一句话：你头脑中是否有很多神圣的观念？如果是，恭喜你，你是一个真正的邪教徒。神圣制造冲突，神圣拒绝妥协，神圣拒绝和解，神圣限制人们冒犯的自由，神圣的东西无法安全共处，把所有的神圣放在一起，就是在把原子弹中铀的两半合在一起。

神圣的东西必须隔离。以前地球上人少，交通、通讯不发达，那是幸运。黄帝和古埃及人的神圣观念也许不大一样，只是距离远，不会冲突。即使埃及人知道了世界上居然有黄帝部落这样的异教徒，大概也没有能力带十字军东征。同样，宋朝报纸即使登很多漫画讽刺那些不开化蛮夷的古怪宗教，估计玛雅人也不会勃然大怒之余派刺客来搞恐怖活动。每当世界上人口密度多到一定程度，就有勇敢的人们为了某种神圣的东西，比如国土、尊严、信念，来一次神圣的冲突，把世界人口重新减到比避免冲突的地步，这是动态平衡。

现在地理距离已经无法隔离神圣观念的冲突。每一个神圣的观念都可能制造流血冲突。如果一定要有一个神圣的观念，希望是：应该允许别人来攻击嘲笑那些我们认为神圣的东西。但愿将来人类社会最大的罪名是：制造神圣罪。

那些神圣感特强烈的人，如果只是他们彼此争斗，最后让那些神圣感特强烈的基因全部淘汰掉，显然有利于人类和平。遗憾的是：历史上几乎任何一个时代，神圣感特强烈的人总是联合起来，而没有神圣感的人总是联合不起来，强弱对比，反神圣基因总是被不断灭绝。进化的结果是：人民的神圣感居然比猴子还强烈，居然比猴子还擅长自己玩弄自己，同时比猴子更喜欢自愿被猴王玩弄。我这样的稀有基因只能躲在人民中间，战战兢兢地把自己伪装成大多数人民的一员，只有蒙上假面具，才敢偷偷摸摸在背后大骂一声：操他妈的神圣！

人类被神圣的东西骗得够惨，今天咱放开喉咙痛骂一句：让狗日的神圣见鬼去吧，老子是赤裸裸的犬儒。

作者：草根在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

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