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读网心得之五--用平等切割自由

吴耐
[个人文集]

加入时间: 2004/03/06
文章: 1164

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标题: 读网心得之五--用平等切割自由 (515 reads) 时间: 2006-5-21 周日, 上午9:19

作者：吴耐在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

什么是自由？哈耶克说自由就是不受强制。什么是强制？我说强制就是不自由。两人加起来等于什么也没说。到底什么是自由，我也不太清楚。我琢磨，用博弈论来形容，自由就是自己能够随心所欲落子走步，不受其他人的干涉和安排。自由有许多种，有一种自由是物理上的。哈耶克说，我要像狗一样在地上跑，结果他跑了，这就是物理的自由。他又说，我要像鸟一样从树上飞，结果他摔死了，这就是物理上的不自由。解除物理上的不自由，只能一，发展科学技术；二，像上帝祷告；三，经常转法轮。除此之外，别外它法。另外一种自由是心灵上的。也叫做意淫。你想谁就是谁，想什么就是什么。你想象自己是皇帝，你就是皇帝；你想象自己是一条狗，你就是一条狗，但是千万不要把它说出来。这些自由与一个人的社会属性无关，自由主义者要研究的自由是人在结成社会之后所涉及到的个人在社会中的自由。

为什么人人需要自由？自由缘于人的无知。虽然人都是有理性的，但是人的理性是有限的。虽然人与人不一样，有的人是一段棋手，有的人是九段棋手，但是没有人是一百段棋手。正如林副主席在庐山会议上所指出的那样，除了毛主席是大英雄，其他人谁也不要想做大英雄。但是毛主席也不是一百段棋手，再牛也牛不过上帝，只有上帝是无所不知无所不能的。在上帝眼里，再聪明的人也是无知的。上帝面前人人无知，人人平等。任何人都不要以为自己比别人聪明就替别人下棋，剥夺别人下棋的自由。九段棋手也有脑子缺氧的时候，也有出臭招的可能。一段棋手也有突发奇想的时候，也有出妙招的可能。段誉的冥思苦想说不定就把自己搞得神经错乱，虚竹的误打误撞也说不定就揭开了珍笼棋局。

真正的象棋它的活动空间就是一个平面二维的棋盘，而人生这个棋局的活动空间则是整个社会。真正的象棋棋手的自由就是按照下棋规则在这个棋盘空间任意走步，人生这个棋局棋手的自由就是按照社会规则在社会这个棋盘空间任意走步。就像象棋棋手可以调动车马炮士象卒这些棋子一样，社会棋手也可以调动金钱，智慧，武力，能力，知识，信息，言论以及自然资源这些棋子。

人的自由多种多样。人有生存的自由，吃饭的自由，说话的自由，拉屎放屁的自由，也有结社的自由，集会的自由，杀人放火的自由。这些自由在每个人的周围形成了一个多维空间。希特勒所说的德国人的生存空间就是这个多维空间的一个子集。自由空间就像人类生活在其中的物理空间，就像能量活动在其中的电磁场空间一样，虽然看不见摸不着，但是却是真实的存在于每个人的身边的。人的自由就像人类赖以生存的空气，如影随形，如蛆附尸紧密地团结在每个人的周围，无时不在无处不在，走到哪里带到哪里。

当人类结成了社会，生活在一起，任何两个人的自由空间就有可能产生碰撞，甚至发生冲突。当张三和李四作了邻居，张三说，我有晚上吹喇叭大声喧哗的自由；李四说我有晚上不受吵嚷享受安静的自由。这样的两种自由就发生了冲突。国王说，我有砍别人头的自由；臣民说，我有不被砍头的自由。这样的两种自由也发生了冲突。任何人的任何一种自由都有可能与另外一个人的另外一种自由发生冲突。放纵某些人的自由，也就必然的限制了另一些人的自由；放纵某一种自由，也就限制了另一种自由。因此，切割自由的空间，划分自由的边界，就是一个解决人类群居生活所无法回避必须解决的根本问题。

用什么样的刀子来切割自由空间？不同的社会使用的是不同类型的刀子。东方人的刀子设计的最为精致。儒家社会使用的是“父父子子，君君臣臣，由家及国，由国及天下”的温情家长牌切菜刀。先按照人的血统建立起一套家庭伦理关系，然后按照每个人在这个关系中的位置给与不同分量的自由空间。按照相同的思路由家庭推及整个社会，先按照人的社会地位建立一套国家伦理关系，然后按照每个人在这个社会中的位置给与不同分量的自由空间。“君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡”的伦理规定了君的言论自由与臣的生存自由发生冲突的时候，切菜刀倾向于放纵君的言论自由而限制臣的生存自由。

西方人的刀子设计的比较粗糙。古希腊奴隶社会使用的是“奴隶就是会说话的牲口”的冷血屠夫牌杀猪刀。先按照人的出身把人分为两个群体，一个是奴隶主群体，一个是奴隶群体。当分属于两个群体的两个人的自由空间发生冲突的时候，杀猪刀放纵奴隶主砍头的自由而限制奴隶不被砍头的自由。之后的古罗马奴隶社会把人分为贵族，自由平民和奴隶。再往后的欧洲封建社会则把人分为国王，贵族，平民；或者按照有没有地分为国王，封建领主，大中小地主，农民，无业游民等等。然后规定了不同的群体拥有不同的自由空间。

到了资本主义社会，资本家举起了“自由平等博爱”的热情店主牌剃头刀。这种刀子与其他刀子不同的地方在于，不是先把人划分成不同的群体，而是先把自由划分成不同的群体。正如马斯洛的需求层次理论把人的需求划分为了生理需求，安全需求，社交需求，尊重需求和自我实现需求，自由主义者把人的自由也划分成生存自由，安全自由，社交自由，尊重自由和自我实现的自由等等层次，而且每一个层次之内还有更细致的子层次。当一个人低层次的自由与另一个人高层次的自由发生冲突的时候，剃头刀会纵容低层次的自由而限制高层次的自由。比如，当张三在一个并没有着火的剧院里大喊着火了的时候，他的言论自由就与其他观众的生命安全自由相冲突，因为他的喊叫可能引起其他观众的惊慌和混乱，从而引发挤压和践踏，造成他人生命的损失。由于言论自由的层次高于生存自由的层次，因此在这种场合，言论自由理应受到限制。同样的道理，当九一一事件发生之后，人们坐飞机不受搜身的自由就让位于了生命安全的自由。裴多菲的诗“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛”显然是一种文科的煽情之作。按照理工科干面包的看法，实际上生命的自由属于最低层次，没有了生命，爱情和其他任何自由都失去了依附。爱情属于社交自由的层次，生命和爱情都是自由的一种，不能排除在自由的概念之外。

当然，每个自由的层次都可以进一步细分为多个子层次。子层次的高低也就决定了当他们发生冲突时的取舍。因此如何规定子层次的高低就是一个值得探讨的问题。实际上，随着人类社会的发展，人们对自由的认识在不停的发生改变，因此对这些自由层次高低的规定也在不断地变化之中。当张三大声喧哗的自由与李四享受安静的自由发生冲突的时候，这种冲突如何解决呢？实际上不同的社会的解决方案可能是不一样的。一般可能的解决方案是，白天张三大声喧哗的自由受到纵容，晚上李四享受安静的自由得到保证。

当两个人同一层次或者同一种类的自由发生冲突的时候，又是如何解决的呢？这时候就需要用到平等牌刮胡刀了。平等更精确的表述应该是对称。就像下棋的规则那样，棋手双方下棋的规则必须是一样的，棋盘必须是对称的。用平等切割自由，就像用一条直线分割一个长方形，必须把直线放在正中间，才能保证分割出来的两个空间是一样的。

正像下象棋，虽然规则一样，棋盘对称，但是仍然有先手后手一样，人类的某些自由是无法完全用平等来分割的。比如说，旅馆的房间是有限的，当你住了进去，我就住不进去。人们住旅馆的自由是有限的，这个时候平等就无能为力。只能像下棋总有先手后手一样，采用一种先来先得的规则。任何一种资源无法共享的时候，都会出现这种无法用平等切割的局面。当一种资源能够被共享的时候，仍然可以使用平等来分割。比如当两个人同时捡到一块金子，这块金子是完全可以平等的分割成两块的。

自由与能力不同。你有日产万节的自由，但是你没有这个能力也产不出来。你日产万节，可是版主不给你发表，他侵犯了你的自由，但是没有伤害你的能力。平等可以分割自由，但是分割不了能力。不能够因为世界上存在盲人，就把所有人的眼睛刺瞎；不能够因为世界上存在笨蛋，就把聪明人的脑壳打破。你有致富的自由，但是没有致富的能力也富不起来。穷人和富人致富的自由是平等的，但是致富的结果并不平等。一段棋手与九段棋手走步的自由是平等的，但是下棋的结果并不平等。追求自由的平等，还是追求能力的平等；追求起点的平等，还是追求结果的平等，这个一个问题。一段棋手多追求结果平等，九段棋手多追求走步的自由。民主对解决这个问题无能为力。民主制度既可能促进平等，也可能伤害平等；既可能改进起点的平等，也可能造成结果的平等。那么我们到底追求什么才是正义的呢？罗尔斯说，当一个人还没有生下来，被蒙在无知之幕的后面，不知道自己是一段棋手还是九段棋手的时候，让他来决定追求什么，他的选择就是正义的。

宪法是国家管理的根本大法，议会制定的法律不能与其相违背。虽然宪法中规定了人们享有各种自由，但是并没有具体规定当自由发生冲突的时候，该保护哪些自由，限制哪些自由。这个问题要交给比宪法更加根本的自然法来回答。什么是自然法？我琢磨着自由的层次理论和用平等分割自由的分割理论就是比宪法更加根本的自然法。如果你去认真研究，就会发现美国法官在判案的时候，在解释宪法的过程中，就是在不经意的运用着这些自然法。民主制度可以运用于议会法律的制定，采用1/2少数服从1/2多数；民主制度也可以运用于宪法的制定，采用1/4少数服从3/4多数；但是民主制度不能运用于自然法。确定什么是自然法的只能是罗尔斯的无知之幕。议会法是民主的产物；宪法接近于全民共识，可以认为是契约的产物；而自然法则是理性的产物。

作者：吴耐在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

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大哥您的问题是呜里呜鲁，说不清楚 -- 随便 - (40 Byte) 2006-5-22 周一, 上午2:18 (186 reads)

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