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 zt 京生工作室：九评绝食 |
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安魂曲
[个人文集]
加入时间: 2004/02/14
文章: 12787
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作者：安魂曲 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
九 评 绝 食
——京生工作室
一、评维权绝食带来的负效应
1.是绝食还是韬晦之术
中国的民主运动，以78年民主墙开始可以说是民间大范围的为争取
民主政治和人权诉求而抗争的民主运动的开端，其间，不乏许许多多
为在中国最终实现民主政治而抗争的斗士。但这种民间的自发的形式
也为各类抱有各种动机和目的的人提供了一个以民主为由头，以个人
名利追求为目地的表演舞台。这些人员的成分复杂，他们来自于“三
教九流”、“五行八做”。十几年、二十几年过去了，你现在问起他
民主是什么，它的回答仍然是非驴非马，这不能不说明中国民运至今
还没有出现希望曙光的原因之一吧。更有一些所谓的有心之士在斗士
们漫长的、艰难的民主求索的路上，他感悟到的不是民主事业怎样在
中国实现的大计，而是感悟到了一些韬晦之术，那就是要想改变个人
命运，要想解脱因其个人与社会的不融洽而给自身带来的厄运，所以
他也要抓住民主不放，“咬定青山不放松”。
韬晦之术其一也是最有效的一种，那就是你要做就要做大，要么就不
做，在中国做大反而没事，做小你就是那个垫被的，难怪刘晓波能够
在大庭广众面前说：“你们不要和我比，我的名气在这呢，中共拿我
没办法”。大要做到什么程度呢？魏京生被送出了国门踏上了美利坚
国土，徐文利不是也软着陆了吗？跟着就是一个个民运的大睕儿级人
物争相投奔自由世界，可是他们却忘记了这是国家为他们开了一盏绿
灯。就连那些小睕儿级人物无法享受到星级飞机待遇的人也采取偷渡
的方式纷纷越境，他们自己也知道那是中共睁一只眼闭一只眼罢了，
要是换上十几、二十几年前，他们还不是要因此到大狱里做那个西方
梦嘛。可结果呢，是到了国外就尽显“英雄本色”，你争我夺，台上
大骂，脚下使绊，中国本土人的那点德性暴露无遗。还有的是拿着美
金谈民主，的确，你跑到国外指手划脚的谈民主，老话说的好 “你
是站着说话不闲腰疼”！反正那里的外国警察是不会干涉你喊中国民
主的，你喊得越大他们越高兴，喊到中国的民主要请示西方人作主的
时候，那他们是再高兴不过了，你要是再有本事喊到中国乱了，民族
亡了，百姓穷了，奥运黄了，那是再好不过的事，我想这个浅显的道
理全国人民都知道。
绝食的动因我想也不过是韬晦之术的一个变种，高律师何许人也，我
还不能说他和李自成能否有一比，但他的韬晦之术可说是常人不可
及。从每日不断的撰写着几尽千篇一律的跟踪日记，到他在老家期间
无跟踪日记可写的时候发起的绝食活动，这里面每一环、每一式无不
表现出他是在以维权之名，行自己造势之实。
2、非暴力运动的绝食与对抗性绝食
一说到绝食，人们就易于和甘地做类比，但他们恰恰疏忽了在甘地那
里，“真理、非暴力、节欲、不偷窃、不私蓄、节食”和“绝食”是
一个系列中的“信奉”对象，真正的非暴力是一种严格的宗教式的自
我纯洁运动，没有其他的因素存在。就一个尚未完成百姓维权使命又
大造绝食之势的人，将它和维权中的“非暴力”硬要扯上什么关系，
我看不出来。仅就“绝食”这一项，它在甘地主义中是这样被定义的
“绝食对节制感情是很有帮助的。”“我把绝食当做自制的一种手
段，”因为“自制需要绝食”。更重要的是他把“绝食当做忏悔”，
最初的一次绝食是在一个学生因犯了“腐化”的错误，圣人因此而感
觉到自己有罪，于是进行了一连7天的绝食，过后，又在一连4个月
的时间中，一天只吃一顿饭。可见，这样的绝食是向上帝的忏悔，是
带有宗教意义层面上的一种绝食，把圣人不吃饭了，就说这是非暴力
的绝食，我看是过于牵强。
绝食这种斗争方式在中国的历史中，最早的可说是有伯夷、叔齐了，
他们因绝食亡而成了名垂千古的人物，为世人所崇尚。在近代和现代
的政治斗争中，“绝食斗争”的方式和方法从来也从没有间断过，政
治斗争中的双方也都在使用过，仅就形式而言这里并不存在正义与非
正义之分，它只是作为政治斗争中双方采用不同形式的一种表象存
在。我还是希望在大家炒作的时候，不要总是把一个本来就已存在的
一种形式符号套用上为己所用的一种模式。因此，我劝那些已经习惯
于中共运动型的惯性思维模式的人认真地读一读书，改变一下自己的
思维模式的惯性。我们知道，甘地一生可能绝食有20-30次之多，可
是针对统治当局的绝食也不过3、4次吧，其他的多次绝食都是带有
宗教意义层面上的绝食，是为了唤起人民的某种感情和精神，他生命
的最后时刻的那几场气壮山河的绝食更是为了印穆人民的团结，而不
是挑起民族、国家矛盾与分裂，他“抵抗”的对象是存在于印巴分治
前广泛出现于印穆民族中的可怕的民族分裂主义的情绪和倾向。在这
一层面上看，一个没有深层宗教意义主导参与的中国式的绝食运动，
且参与运动的人满怀对中共制度和中共专政的“愤怒”，这能够说是
建立在“和平、理性、非暴力”下的绝食活动嘛。甘地非常明确地说
过：“不能因愤怒而绝食，愤怒仅次于疯狂”，请注意，是没有愤怒
的绝食，这一点在参与绝食的人员中我们哪个做到了。如果我们把非
暴力运动看成是一个“抵抗当局的运动，”我们的做法是不是妥当，
更有甚者，竟然说：“中共不亡，绝食不停。”这不又是和绝食宣言
的动因相悖的吗。
在甘地那里，非暴力运动是在伟大的印度教这样的特殊的精神层次上
被设计出来的，是一个企图全面地改造印度人民的思想和精神的宗教
运动。据甘地自己的解释，它是从古老的《罗摩愆那》来的，“它给
弱者以帮助，给弱者以力量”。因此，“‘阿希莫杀’（非暴力）、
‘婆罗莫恰立亚’（节欲）、‘阿巴立格拉哈’（不占有）等等美
德”是被列在了一个系统内，从这里我们可以发现，真正的非暴力是
一种严格的宗教式的自我纯洁运动。据甘地讲：“根据经验，我有一
种信念：只有我们的心底是纯洁的，如果遇到灾难，自然会有人和方
法来应付。……我急于要在思想上和言行上实行节欲，我热切地把大
部分时间贡献给非暴力抵抗运动，并以此培养纯洁的气质使自己适应
这种做法”。可见在甘地那里，非暴力是一个意义广泛的内容体系，
而宗教性质的“纯洁”位于意义的核心地带。所以为了使非暴力运动
不缺乏“纯洁”，甘地“连盐也不吃了，而且这种禁规”据他自己
讲，“我一直执行了10年。”
非暴力运动的产生是有其植根基础，甘地如果那时生活在中国，我不
否认他也许会产生出非暴力抵抗的灵感，我也丝毫都不怀疑这样的灵
感在他的影响下有可能酝酿为一种运动，但是我敢说，他找不到使之
可以发展成为全国性运动所需要的的群众基础。我假设他以满怀对共
产党制度和共产党专政的“愤怒”而从事这一活动，参与者以对抗当
局的方式和目的聚集起来绝食的话，那么我断定他的运动会因为失去
了群众而半途夭折，因为维权不需要“愤怒”和“仇恨”。
甘地非暴力抵抗运动在美国小马丁、路德金博士所领导的非裔人运动
中有了一个很好的体现，小马丁、路德金和甘地一样都是伟大宗教中
的最虔诚的人物和最有造诣的人物，他生活在那个社会民主制度基本
成型和已存在民主体制健全的国家，而在中国，这个体制和伴随这一
体制运营的机制正处于尚在摸索、变革、渐进之中，在这样一个体制
更替，社会还在向变革渐进的时期，不具备象他们那样的基础，更是
难以寻找到那么多的对应因素，仅就此而言，倡导者是不是做了一件
不合时宜的事呢。
3、以牺牲他人权益的一场绝食活动
所谓的轰轰烈烈的绝食活动到了今天已经近二十天了，他那庐山面目
可以说是云开雾散让世人看了个正着，是得到了全国大多数人的拥
护？还是极少数人在参与？是真的代表了民意还是少数人在推波助
澜？笔者在此不作更多评价，当然，多少还是心有余悸，真怕像丁老
师那样刚刚讲了几句真话就遭到了当头棒喝，我想，似丁老师那把年
纪要是一不小心再挨几棒，他那声名也就呜呼了。我的声名与他相比
可算是小巫见大巫，但离那些玩寡头政治的人远点固然不是坏事，这
也就是当下有许多人对绝食仍是不发表任何见解的一个原因吧。
时下，改革的春风可说是早已度过了玉门关，尽管有许多人还在那里
吃饱了饭骂中共不止，这也反映了他们一种性格，就是有那么一些人
就爱吃饱了饭就骂人嘛，这里可不包括那些还没有吃饱饭的。有许多
人他们心里其实比谁都清楚，眼下骂中共是家常便饭了，绝不像二十
几年前你骂完了要找你算账或者是今天不算帐秋后也要找你算，即使
这样他们也从没有说中共好过。历史上就是有这样一批人他们是专挑
执政党毛病的人，远的不说，就拿国民党执政时的柳亚子那些文人墨
客来说，他们是骂完了国民党转过身来又骂共产党，中共搞多党参
政、议政还为他们在那里占了一席之地，本该他们不骂了吧，谁成
想，他又找到了骂人的口实，因为在政府里没有给他们安排一个有实
权的职位，要说中共也真是很有些耐心，他生生就是在这一片谩骂声
中成长起来了。
人这个东西就是很怪，虽然是灵长类动物，并有独立的思维与人格，
但只要造成一个氛围，人就能进入一个放弃思维的癫狂状态。最早发
现人类这个弱点的是一个德国鬼子，叫戈培尔。后来出了个洋为中用
的林彪，青出于蓝而胜于蓝，他把十亿中国人搞疯了九亿，并长达十
年，我看当时大家是被“忽悠晕了”。
我看绝食也是一样，海外媒体那阵子铺天盖地的呼应、造势，对事件
不实的渲染和夸张，再加上圈内几个小有名气的人的参与，许多人我
看是被“忽悠晕了”，但万幸的是他们还真没有搞疯九亿人的那个能
量，朗朗乾坤更不会给他那个氛围。记得年轻的时候有机会去到演武
场看人家练功，天还没亮就能看到他们在雾气昭昭的小树林里练功，
那里的树干经过他们长年的磨练竟变得黑亮黑亮的，看那老师傅练气
功来真是脚下生风，头上是刀光剑影，人们告诉我说，那时真把式，
是练家子。以后等在街头看到卖狗皮膏药练把式的，听他在那里吆喝
半天，也不练一下，好不容易出手了，却露出破绽来了，都是练家
子，为什么形式和内容却有天壤之别?多少年的经历、见识后才知
道，原来看客们不是外行就是不谙中国事故的洋鬼子，蒙他们是一蒙
一个准，的确是这样，拿着民主这块招牌在外行人看来以为我真有多
么的莫测高深呢。据此，我发现一个有趣的事情:当你没有真功夫或
真才实学的时候，会出现两种现象。一是低头不敢说，我们叫自卑，
其实这倒是种诚实的人，还有一种叫“矬老婆声高”，这种人你要小
心，他一定是骗子。有位哲人说过:真理与谬论只一步之遥。在上古
时代，人与人的交往靠的是肢体语言，买卖间是靠以物易物， “酒
好不怕巷子深”，靠的是口碑。正如同电影《手机》里说的那样，你
要想骗一个人那要表演多半天。在现代社会中，人们学会了利用传媒
去造势，于是，传媒造英雄就已经不再是一种神话了。可以这样说，
假如你是一个名人，你在这半球打个喷嚏，立刻全球都会听到。我对
绝食的看法也是这样，它不是产生于根基很深的民众间的一种普遍的
自发行为，而是建立在一种媒体虚张声势的炒作之中，这种炒作到底
对民众维权产生了多大的推动作用，至今，我想许多真正维权、民主
的练家子看得比我可能更加透彻。
在此不妨给高律师出一个很简单的形式和结果的逻辑上的问题，我们
都知道，在日常的工作和生活中，如果不能对两个事件之间的条件关
系作出明确判断，也会出现差错。也就是说，维权与非暴力绝食本身
并不存在着必然的联系，维权的内容不一定要用绝食的方式来表达。
就如同你要入学校学习，就必须交学费，所以交学费是上学的必要条
件，就是说，不交学费就不能上学；但是如果误把交学费这一必要条
件当作上学的充分条件，以为有了学费，必定能上学，那就错了，因
为必须参加入学考试并且考试成绩合格才能入学。 维权与绝食是不
等同关系，绝食不是维权的必要条件。但高律师竟把这两个并没有互
为因果的事情强拉在一起，这就难免让丁老师觉得他有不是在搞维权
而是在搞政治运动之嫌。对此，高律师也是有新解，高律师解释为绝
食是维权的一种抗争形式，这更是让人摸不着头脑，绝食绝不能等同
于抗争而是对抗，是使用一种终极行为对当政者的一种明显的对抗，
是在用民间这种最终极的手段去要挟当政者，从而使维权者已建立在
“和平、理性、非暴力”为基础的与当政者和平抗争的形式上升成了
对抗的形式。客观地讲，你既然要与当政者对抗，那当政者就必然要
予以回应，这就是连小孩子都知道的游戏规则。既然你为当局设定了
这一规则，那游戏的双方就都要按照各自的规则来办事，而在这场游
戏中的双方始作俑者本身就应该清楚在这场游戏中你是否能够驾驭这
场游戏。我想，当政者会比高律师清楚的多，而高律师至今未必清楚
在这场游戏中他的驾驭能力到底有多大或者不客气地说，他根本就没
有考虑过他有没有能力去进行驾驭。事实也正是这样，在这场游戏中
他考虑的仅仅是他自己，难道不是这样吗？绝食至今有多少人被限制
了自由，有多少人拖着带病的身子参加到了这种残酷的自残身体为代
价的绝食中去，还有那些上访的群体，本来他们的生活就过得很艰
苦，为此，还要再付出更大的代价去自己承受，在承受之中还要再去
满足海外记者那不顾别人死活的采访；而据调查，有许多人就是在接
受了海外记者采访后而被当局限制了自由的。当然，他也根本就没有
能力顾及他人的死活。高律师不知你在那里衣食无忧的情况下你想过
没有，在你发起的这场绝食活动中你到底能为他们承受多少呢？也可
能看到我这篇文章的参与者会说：“我们这是自愿。”也可能他们还
有更响亮的口号在等着我，那我也只好没话说。但作为绝食倡议的发
起人，你若真的是那种悲天悯人、真的是那么先天下人之忧而忧的
人，是不是应该首先考虑在采取这一对抗形式时，别人会为此付出怎
样的代价呢，你是不是有能力去承担。即便不去考虑这些，你是不是
应该考虑在公民维权的领域中难道就此一条路吗？这与维权是不是大
相径庭呢。好，即便你连这些最基本的要素都不考虑，那你最起码应
该考虑到你这样做是在维权还是在侵犯着公民的基本权利。
英国学者文森特在论述人权中首先向人们提出了生存权，这一作为人
权之一的基本权利。生命权即指人对食物的需要和要求，这是在满足
这一基本需要的前提下先得到满足，这也就是说，你在倡导绝食的时
候是否考虑到了应该不应该想到你是否尊重了人的基本生命权？如果
在绝食中真的出现了生命受到伤害的个案时，你又能承担多少呢。在
这一前提下我们是不是能够得出这样一个结论，你到底是在维权还是
在侵权。应该说，庆幸的是至今为止还没有出现一个因绝食而使生命
受到伤害的个案，在此我只能够用庆幸这个词，因为作为倡导者来说
它似乎是将这一要素抛到了脑后。据我所知，现在参加绝食的人最高
绝食时间是48小时，当然是可以进食水，如果哪一天有些人真的进
入一个放弃思维的癫狂状态被“忽悠晕了”，决他个72或更多的时
间呢，后果我想是不堪设想。在这个意义上说，游戏的另一方采用的
各种手段阻止绝食的大范围化，更把一些已走极端的人“请”到一个
有吃有住的地方，我想，到底是谁更对生命权负责不是显而易见了
吗。如果我们还能记起曾经有那么一个练功的鼓吹者，也是用一种功
法使参加者进入一个放弃思维的癫狂状态后，也是采取与当政者对抗
的方式集上万人包围了中南海，他用以承担责任的说法就是，有师傅
的大法护体，个人不会受到任何伤害。其结果如何呢？在进入这种放
弃思维的癫狂状态后多少人的肉体受到了伤害？而那个号称能来往于
十几维空间的人竟抛下他的弟子到海外游哉悠哉的传法去了。
不过，事也凑巧，我终于能有机会亲眼看到弟子们是在接受怎么样的
转化了。那是在北京大兴的一个劳教所，在这里，法轮功弟子是不单
独关押的，在这里听到的、看到的似乎没有外界传言的那么恐怖，他
们与其他劳教人员接受着同样的教育与改造。带我去的是我认识的是
劳教所办公室的一个女同志，因是私交，我们谈话很放松，当然，她
根本就无法知道我是个民运人士。她一边带我在劳教所操场转，一边
告诉我“谁敢打他们啊，你对他不好，上边知道了还要说我们呢。不
过，一开始见到他们我们都觉得他们有点怪怪的，好像和我们常人不
一样，但习惯了，有时也和他们开个玩笑。”更多的谈话我也不想多
说，似乎我在偏袒当局，但仅从这一简短的对话中难道明眼人不能体
会到什么吗？是的，当一个放弃自主思维因一种信仰而进入癫狂状态
的人，在精神上一定会存在着与社会、与人交流的障碍，可以想象，
当一个不能正常和人与社会交流的人在没有脱离开这一状态前是什么
样子。也可以想象任何一个执法者在对待这样的精神病人时（请允许
我对有精神障碍的人统称于此）有部分执法者过激的行为是什么样，
就如同对待一个精神病人在迫不得已时使用的强制措施一样。当然，
我决不否认，在执法者队伍中的确有那么一些素质低下的人，也正是
这些害群之马在损害着执法队伍的整体形象。因为我进过监狱，在那
几年的生活中，执法队伍中的美与丑的人我亲眼见过，我作为一个异
见人士蹲大狱感受到的应该是最真实的，在那里有把你当作自己亲人
的管教队长。记得，有一次我突然高烧不退，亲自管我的队长接到队
里打给他的电话后，是从家里赶了过来，等把我安排好住院后他才离
去。当然，也见过在“严打”时期，别的队里拉回来一个被打的鼻青
脸肿的犯人。后来从网上看到那么多写监狱生活的文章与我所见所闻
对比不得不使我对此打个问号。新闻媒体带着偏见去采访那些有偏见
的人，那结果不就可想而知了吗，它的真实性到底有多少？以点概
面，以偏概全我想许多人都知道吧。
我不否认在中国需要一种民间维权的形式，用这一机制监督、规范政
府机制中的无序运营。民间人士通过这些行为来表达自己的意愿与主
张无可厚非，这是公民的一项权利，既正当又正常。作为中国人，或
者是同情、理解中国国情的有识之士，都应该认同这些行为，因为它
们符合中国人的情感与心理，符合历史事实，所以，民间维权其实是
一种活动，只要能起到传递信息、加强沟通的作用，推进人权的维护
力度，以个案警醒执法者的执法公正，使正义得到伸张，沉冤得到昭
雪，这是我们当前民间维权人士能够做的，这也是很现实的。如果进
而想到哪一天国际社会和国际组织会因为某个国家有一个很有影响力
的民间组织，在国内有很高的呼声，就赋予这个组织以权利，我觉得
这不是维权人士拿起维权武器的初衷，也不应该以此目的参与维权，
因为，起决定性作用的还是政府的态度。
当前，最需要做的并不是向政府当局对抗，而是要认真地想想如何在
中国这一特定环境中走出一条民间维权可行的路，这才是最能体现百
姓利益的事，也是最能解决个案百姓疾苦的事。我们知道，在国际环
境中，讲道理不是解决问题的最有效的方法，也不是马上变换了哪种
体制和制度就能使本国在国际关系中提高你在国际社会中的地位，中
国能在国际社会中越来越受到尊重，不是因为道理讲得充分，不是由
于呼吁得力，也不是别人的同情，而是最近二三十年快速发展国力的
结果。就拿美国来说，一个号称民主的国家，它在国际社会中与别国
有多少民主可讲，联合国形成的决议他都可以不执行，反过来他还要
对别国实行的是不是民主制度来指手画脚，这算哪家的民主？！在八
国联军侵略我国瓜分我大清江山时，那些个号称民主的国家哪一家对
我国百姓和江山手软过，在各国执政者遇到政权受到威胁时，他们使
用过民主的方式解决过吗。
4.绝食所带来的负效应
这次由高律师提议，在北京民运人士呼应、参与下开展起来的绝食活
动如果算是“维权”的一次升级或说是一次抗争活动的话，笔者认为
是不是过于牵强了。我们知道，在高律师去陕北的当天，他可以说就
是消失在公安的视线之外了，在报道中我们可以看到，在监控车辆跟
到河北交界处，高律师可以说是已经“天高任鸟飞了”，高律师也承
认，从那时开始他就没有发现任何可疑的车辆跟踪他。这里放了他一
马的目的非我们常人所知，但有一点我们应该能清楚，那就是中共绝
对不会是真的因为陕北山高、路险，生活艰苦而放弃的？这对于那些
忠诚的卫士、钢铁样意志的人来说根本不可能。在此，我们只能得出
一个结论：北京警方负责的是区域内的监控，其它，那只有各家孩子
各家抱了。如果这一个推理能够成立，那么，我们就对高律师在京期
间对外发布的一系列煞有介事的信息感到困惑，为什么一个“钦定”
的重要人物，每日要全天候的有诸多车辆守候的人，一个据说中共大
员做梦都要置他于死地而后快的人，就如此轻易的脱离开警方的视线
了呢？善良的朋友们可能都没有注意到这样的细节吧。这只能说明一
点，在高律师没有离京前那一篇篇其实没有任何新意的日记里记述的
水分到底有多大？在此，仅举一个小的例子，据高律师的日记中写
道；中共试图制造车祸，这引起了全球好事的新闻记者观察到了卖
点，于是在高律师那天的历险记中就尽其所能的描述了那次历险中险
象横生的场面。但中共人员却在那里显得那么的无力与无助，强大的
车队竟不能耐高律师一根毫毛，高律师何许人也呀，几百万军队下的
政权竟对他无可奈何？真的是像他对外宣称的那样是神在护佑着他
吗？当然，这也都给了高律师造势的素材，原因何在呢？又是高层匿
名有过变声电话打给他，又是高层派员前来作说客，他竟成了高层都
在护佑的人物了，刘晓波先生可能都不会这样为自己造势吧，尽管他
要比高律师的地位不知要高出多少，因为刘晓波先生在大事上务实求
真啊。且不说中共高层是不是真的有体制内的人在暗中保护你，就拿
那个变声电话来说吧，要说高律师在与中共打交道以来可谓是在警方
的监控手段上比我们都大开了眼界吧，那难道他就疏忽了一点，任何
一部电话打出，要想查到是从那里打出来的那岂不是易如反掌吗？你
就是变成猴的声音难道就能跑得掉吗？再如果哪个要员真是那么个怕
得吓人的大家伙，他又何必变成猴的声音和你讲话呢，更何况按照你
高律师的说法，中共真如同你讲的那样（现政府）是个十恶不赦的邪
党了，那么，赵公怎样？坐上了第一把交椅不是也要下台吗。据此，
我不是在贬低你高律师的品质如何，我只是为了在提醒诸位，绝食并
非如我们看到的表象那样简单，大家是否也应当冷静的反省一下你、
我加入绝食的意义到底有多大，在这样的一个背景下发起这样一个不
论不类的活动，他给我们带来的是正效应还是负效应。
高律师在陕北圆满的尽了孝道后，又风风火火安全的回到了北京，那
些在外面要对他下手的传言再一次不攻自破！此时，由北京那几个民
运人员呼应的绝食已被外电炒得不断升温，这无形的为高律师本人提
供了新的自我炒作的素材。
这次绝食的起因，我们可以从政论作家卫子游先生所作的比较客观的
描述里知道一些情况，他说：绝食的“直接起因是郭飞雄在广州市某
派出所里遭到职业打手的殴打，近一点则可联系上高智晟险遭人为制
造的“车祸”，稍远一点可追溯到陈光诚和临沂地方村民及许志永等
人遭暴力围攻，齐志勇遭殴打，赵昕受到暴打，太石村村民遭到野蛮
殴打，定州村民遭到有组织的武装袭击，汕尾村民遭枪杀，海外李渊
博士遭遇意外袭击等。2005年以来，中国维权活动人士、维权村
民、海外民主人士频繁遭受身份不明的打手殴打和威胁，警察或者袖
手旁观，或者对受害者的呼救置之不理，或者干脆就直接参与，暴力
一步步升级，被打者的冤屈得不到申张，打人的暴徒逍遥法外。”
“由于向司法当局寻求解决得不到公正对待，程序内合法的救济途径
得不到保障，维权人士丧失了最基本的人身安全感，为了克服内在的
恐惧，遏止暴力普遍化，只能通过绝食这种极端方式来表达抗议。”
“绝食”作为一种非暴力抗争方式，其价值不容置疑，但在没有
明确的目的引导，没有适度的操作，没有在短期内形成一定的呼应群
体，假如又是在一个为自己炒作之人引导下的绝食，那后果是什么
样，我们就可想而知了。对此，笔者看到了许多有识之士发表了大量
的针对绝食的真知灼见，尤其是有人大胆的提出：“要以牺牲许多人
的自由为代价，成本未免太高，后果未免太惨烈了。”
事实也的确如此，“到今天为止，此次接力绝食活动已经持续近
20天的时间，国内众多维权人士积极参与，尤其可贵的是众多港台
及国际友好人士参与绝食声援，使此次活动引起国际社会广泛关注，
在一定程度上达到了谴责当局放任各地黑恶势力迫害维权人士、关注
中国人权状况不断恶化的事实、关注维权人士困难处境的目的，取得
了阶段性成果，但是，众多善良的人们为此却付出了沉重的代价。从
这个意义上讲，组织绝食者的目的确实达到了，但是，被维权者的诉
求呢？他们的境遇好转了吗？他们的切身权益得到了维护了吗？那些
因为绝食被软禁的、被送到远离绝食的地方度假的，他们自身的权益
并没有因此得到半点改善，相反，却更加恶化了。如果按高律师的解
释为，那更证明是“流氓政府”、“邪党”、“下流无耻”的本质所
为的话，这倒不失为一个堂而皇之的推给中共的理由，与你所为无
关，但你想过没有，也是那个“流氓政府”、“邪党”、在他们对战
役的指挥时都要先考虑士兵的伤亡情况，在他们派大批人员监控你时
都要考虑这些人的生活起居，难道你还不如那个“流氓政府”、“邪
党”、吗，你又是把参加绝食的兄弟姐妹的死活置于何处考虑的呢。
今天，在现政权领导层之下，我们能够得到一个发表异议，提出政
见，以宪法为武器走出去维权的现状，这已是时代的进步，社会的进
步，体制的渐进转化了，如果每一个真正利益为百姓维权的人，拿起
法律的武器，在依法维权的基础上不偏离这个方向的走下去，这才是
维权的真正作用，也只有真正利益百姓维权才有力量，才能获得真正
大多数百姓的拥戴，而那种抱有个人目的把维权引入歧途甚至以过激
行为与当局对抗的方式，不但不能解决问题，反而会把刚刚含苞待放
的花朵扼杀于无形。
2006年3月9日
作者：安魂曲 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org |
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