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 芦笛，丧家的专制主义乏走狗！ |
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此文效仿“大批判”体骂骂老芦非正经枭文不讲啥子逻辑的---别以为老枭就这水平。 -- 东海一枭 - (0 Byte) 2005-12-12 周一, 下午11:03 (97 reads) |
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作者：Anonymous 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
人权日．呼求人权
贵州首届公民人权研讨会 编
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人权论文集
◆〔开幕词〕自由的乌蒙──纪念世界人权日………（贵阳）黄燕明
◆公民维权征求意见书…………………………………（丹东）田晓明
◆中国宪政视野中的“贵州人权研讨会”……………（贵阳）方家华
◆人权──中国人的梦……………………………………（贵阳）紫电
◆有独裁，就没有人权…………………………………（贵阳）李任科
◆从《人权白皮书》说开去……………………………（山东）赵汗青
◆恶劣的社会生态环境下“人权何在”………………（贵阳）陶玉平
◆人权首先是思想权…………………………………………………高言
◆对中华人民共和国宪法的思考…………………………（贵州）鲁矢
◆〔闭幕词〕最值得人人欢庆的节日……………………（贵阳）陈西
筹备文件录
◆“贵州首届人权研讨会”会程安排………贵州首届公民人权研讨会
◆每次发出的公示与文告………………贵州首届公民国际人权研讨会
◆贵州首届人权研讨会告示………………………贵州首届人权研讨会
自由的乌蒙──纪念世界人权日
──贵州首届人权研讨会开幕词
（贵阳）黄燕明
各位先生、各位女士你们好：
今年是联合国《世界人权宣言》通过57周年。为了推进中国的人权事
业，让人们更了解人权宣言的精神，也为了促进中国的民主政治进
程，来自各方的朋友们将在贵阳展开政治、经济和文化权力的人权研
讨。在这里，我向远道而来的朋友们表示衷心的感谢，谢谢你们的光
临，欢迎你们！欢迎你们参加贵州举办的首届人权研讨会！并祝贺
“人权研讨会”取得成功！
“人人生而自由，在尊严和权利上一律平等”。1948年12月10日在联
合国大会上通过了《世界人权宣言》。自由、民主、人权作为世界文
明的1个重要标志，能在全球范围内得到广泛的传播、认同和尊重、
并得到了普世的认同，是与联合国人权宣言的颁布分不开的。
可以说，人权宣言明确界定了任何政府都不能随意侵犯人的基本权
利，它对人类大家庭所有成员的固有尊严和权利的保障，奠定了全球
自由正义与和平的基础。这个宣言向世界展示了自由、民主人权价值
观；这个宣言要求每1个政府都保障人们的自由和权力，并依照人民
的意愿进行民主选举，实行自由民主的法治宪政。
人权宣言说：政府只有保障人民的权利，而无侵犯人民权利的权利，
1个不能充分保障人民权力的政府，就绝非是自由民主的政府。不尊
重人民权利、不能保护人民权力的政府，只能算是1个独裁专制的政
府，这种政府并不会给人民带来福祉，只会给人们戴上枷锁并桎梏人
们的自由，
联合国人权公约在中国遇到了顽固者的抵抗。中共政府至今仍然存在
着对人权的践踏，且无视人权的行为已转变为野蛮暴行！我们不会忘
记！那些还在牢中受难的人权卫士和宗教人士。他们是出于良知和对
国家政治的关心以及信仰而被投入监狱，他们是为行使自己的政治权
利和宗教信仰而被监禁的。鉴于政府侵犯人权的行为玷污了联合国人
权宣言的精神！也违反人权公约，我们公开呼吁中共政府停止侵犯人
权，并释放关押在监狱里的一切政治异见人士和宗教人士！
朋友们，尽管国际社会的道义支持对我们极为重要。但是，自由民主
政治体制的确立、人权状况的改善，却需要我们每1个人去努力争
取，联合国人权公约的普世原则能否得到贯彻执行，必须依靠每1个
人的非暴力行动去努力争取。这个时候，每1个中国人的当务之急，
是站出来争取自己应有的权力，并进行反奴役的抗争，如果我们面对
专制暴政的强权而懦弱不前，那么，自由民主的政治体制将无法确
立，人权将永无保障！
《公民权利和政治权利国际公约》乃是全人类理性的体现，具有普世
的自由价值意义，它为今天仍生活在专制黑暗体制下的中国人民带来
了一份光明，也为我们指明了摆脱专制统治的自由之路。中国政府已
于1998年签署了联合国人权公约，但迄今仍未对公约批准通过。逢此
“人权研讨会”召开的机会，向各方人士呼吁，共同敦促全国人民代
表大会批准《公民权利和政治权利国际公约》。只要人权公约不批
准！只要践踏公民自由和侵犯人权的政府行为仍然存在！我们就将为
之而奋力抗争到底！
为了迎接1个人人享有政治、思想、言论和信仰自由、并免于恐惧的
时代来临，让我们以政治自由为最终的目标，共同促进中国人权事业
的健康发展，愿自由民主之花盛开在乌蒙高原上。
（2005年12月5日星期二于贵阳）
公民维权征求意见书
──贵州人权会议的书面发言
（丹东）田晓明
近10年来，国家的一系列政策变化使人们的生活负担越来越重，国家
对教育、卫生等公共领域的低投入与学校、医院的高收费同在；高房
价困扰着中、低收入阶层；政府急于让国有企业转制，使员工的权益
得不到应有的保护；股市的不规则运行使中、小投资者利益受损；农
民保不住自己的土地，动迁户保不住自己的住房；最近水、电、煤气
等产品正酝酿着涨价，其中有的产品已经开始涨价了。此外我们还面
临着银行信用危机和社会保障危机。在这样的环境里，中、低收入阶
层的生存压力将越来越大。针对这种状况，中、低收入阶层应该设法
减轻自己的生活压力。从何处着手减轻中、低收入阶层的生活压力，
怎样才能让理想变成现实？这是我们必须面对的问题。维权的时候，
我们可以先选择简单的问题，我们只能先解决简单的问题，然后再去
解决困难的问题。我的意见是，我们可以先提出住房公积金增加民众
生活负担的问题。国家征收住房公积金为什么会增加民众的生活负
担？
根据《住房公积金管理条例》的规定，个人和单位都要交纳公积金，
政府有一些部门专门保管这些住房公积金，交纳公积金的个人买房和
修房的时候就可以利用这些公积金了。个人交纳的公积金来自于个人
的工资，单位交纳的公积金来源如下，《住房公积金管理条例》第23
条规定，单位为职工缴存的住房公积金，按照下列规定列支：
１、机关在预算中列支；
２、事业单位由财政部门核定收支后，在预算或者费用中列支；
３、企业在成本中列支。
这就是说，国家把单位交纳的公积金转嫁到了纳税人和消费者的头
上，实际上是纳税人和消费者在代替单位交纳住房公积金；因为国家
总是根据机关和事业单位的预算给予它们财政拔款，财政拔款则来自
于国家的税收；事业单位的费用也很容易转移到被服务者的头上；企
业的成本会被企业分摊到产品中，产品的成本增加，其销售价格就会
相应地增加，所以是消费者在为企业的成本增加埋单。
单位交纳了住房公积金，纳税人和消费者的负担就会增加，在纳税人
和消费者中，有的人是住房公积金的受益者，这些人是在机关、事业
单位和企业里工作的人，虽然他们的负担增加了，但是他们最终会得
到住房公积金，所以增加负担对于他们来说还算不上不公平。国家设
立住房公积金实际上是增加了农民、无业人员、长期失业人员和自由
职业者的经济负担，这对于他们是不公平的，因为他们没有在机关、
事业单位和企业里供职，他们享受不到住房公积金带来的福利，反过
来他们却要在消费和纳税时比住房公积金设立以前多支付一些钱。这
就意味着，在机关、事业单位和企业里供职的人所得到的福利中的一
部分，是由农民、无业人员、长期失业人员和自由职业者提供的。这
就构成了1种社会不公。
对于在机关、事业单位和企业里供职的人来说，他们也不一定能享受
到住房公积金带给他们的好处，因为一些政府部门对住房公积金的管
理十分混乱。湖南郴州市住房公积金管理中心原主任李树彪挪用1.2
亿元公积金豪赌事件被曝光，在今年8月的法院一审判决中，李树彪
被判处死刑。
今年年初，河北保定市3亿元住房公积金被航空证券保定营业部管理
者席卷而逃。陕西省住房公积金管理中心副主任王道生、王长生等挪
用贪污公积金2800多万元。4月17日，江苏省建设厅承认，该省有6亿
多元公积金国债被抵押挪用和用于委托理财，处在高危风险中……
在2004年建设部举办的1次培训班上，建设部住房公积金监督管理司
指出，在全国住房公积金归集情况统计检查中发现，各种违规项目和
贷款高达70多亿元。
来自建设部的统计表明，截至2004年年底，全国340多个设区城市住
房公积金管理中心归集的公积金缴存总额为7,400亿元，缴存余额为
4,893.5亿元。然而，形同虚设的监管和内部人员监守自盗案频出，
使这笔总数近4,900亿的公众资金深陷风险“泥潭”。
为了使农民、无业人员、长期失业人员和自由职业者不再为机关、事
业单位和企业的在职人员的住房公积金埋单，为了使机关、事业单位
和企业的在职人员交纳的公积金免于流失，国家应该停止收缴住房公
积金，这样一来，民众的生活负担就可以相应地减轻。停止收缴住房
公积金，这不需要太大的成本，做起来比较容易，国家只要慢慢地返
还个人交纳的公积金就可以了。如果有的公积金已经被监管人员挥
霍，应该追查有关人的责任，这时国家可以考虑用开发商（尤其是国
有企业的开发商）的空置房屋来抵偿应该返还给个人的公积金。
如何才能让收缴住房公积金的活动停下来？各位维权积极分子可以开
动脑筋，想出一些办法，只要不是违法的，任何办法都值得一试。
条条道路通罗马
──中国宪政视野中的“贵州人权研讨会”
（贵阳）方家华
一、
中国的宪政进程，面临的是两个问题：1个是终结一党政治，1个是
“中共之后”。
前者中国当下正在进行，即是以何种方式终结一党政治，其中又包括
为革命与改革。
从一党政治的必然结果看，中共摆不脱蔓及独联体国家“颜色革命”
的阴影。如果中国发生“颜色革命”，以中国疆域之大、人口之多、
以及民众宪政法治意识的相对薄弱，“颜色革命”必然导致的社会动
乱，远非格鲁吉亚、乌克兰等国家可比。其后果可能会使1个民族一
蹶不振，而遭受动乱之害的又是中国亿万民众。避免“颜色革命”在
中国的发生，既是整个中国社会的事，也是中共的事。这也取决于中
共改革的本质、力度与速度。其本质必须是宪政的。必须动真格，必
须把力气用在力度与速度上。而不是权宜之计、不是修修补补、漫不
经心。这一届中共是意识到其危机的（《白皮书》是1种勉强强撑的
托辞，见出其背后的惶惶不安。另论）。
从中国的历史看，今天的中共，相似于辛亥共和革命前的晚清，也是
满朝一片腐败之风、对政事荒无作为、各私其利。不仅在现实政治上
遭受整个中国社会的反复冲击，而且在制度理念上也遭受到宪政的挑
战。晚清改革的失败，致使1个政权覆灭，中共应引为前车之鉴。
我们理解中共改革的“循序渐进”，在中国的现实政治语境中，是有
条件的，且有明确的现实针对性。其“序”必须是走向宪政之序，其
“进”就是中共必须即时有效地退出中国的公权力。时不我待，我们
断不会把“循序渐进”等待到中共又1次将中国的公资源、公财富掠
夺殆尽、毁灭殆尽。
这是第1个问题，紧随的是第2个问题。
二、
中国未来的政治秩序、政治制度，是宪政、是多党制（或两党制）、
是联邦政治、公民自治。其中，最重要的是公民自治。公民自治是公
民的政治成熟。中国以往的政治是他治、党治，其表述为“中国共产
党领导下的……”、“中共为代表的……”。
中国的一党制，从理论上说，是制度与受众的问题。中共也是在这上
面大下力气，视中国的民众为与政治成熟无缘的受众，视其为所谓
“国情”，以此来拒绝中国宪政，继续其一党专制。中国辛亥革命后
的纷乱，是制度先于未政治成熟的受众，中共今天的恶政，是制度后
于逐步政治成熟的中国民众。
中国民众的政治成熟就是宪政成熟，就是不仅懂得限制权力、维护权
利的道理和技术，而且正在学会公民自治的能力。
中国民众政治成熟、公民自治能力成熟的途径，社会行动或社会活动
是不二法门。“贵州人权研讨会”就是中国宪政视野中的社会行动或
社会活动。
三、
政治是人类社会的1个实践领域、经验领域，是1个“当家才知盐米
贵”的领域。中共一党专制得以在中国继续，也在于中国社会宪政经
验的缺失。从这个意义上说，中共一党专制的邪恶和罪恶，就是对中
国亿万民众宪政成熟的空间和机会的剥夺。今天，这一剥夺正在成为
历史，中国宪政已经指日可待。
“贵州人权研讨会”是贵州的中国民运人士、异见人士在中共的政治
严冬里，又1次自发组织的民间、群体性的社会行动或社会活动，并
因其“人权研讨”而具政治内容。是群体的行动、又是行动的群体。
“贵州人权研讨会”的几乎所有参与人的现实境况是这样的：既坚决
参与和关注中国的宪政发展和现实人权状况，又须顾及自己及家人的
现实生计。这是说，其并非饱学之士，并非专家学者的论道（研
讨），不奢望学术建树，或挑战本学科学术前沿。其建树的是政治严
冬里的行动，挑战的是中共的一党专制的严控现实。
“贵州人权研讨会”要义在于：对内，增加交流协作机会，共同提高
公民协作和公民自治能力，增强群体性内聚力，以期在中国宪政发展
中挥之能战、战之能胜、胜之能治（笔者另撰有《柳营春试马，虎帐
夜谈兵》文，待刊。）；对外，即将其放在中国国内宪政进程背景中
观审，可以见出其一继、一填、一连。一继，继续国内中国民运“结
社”“组党”的群体性社会行动的有效传统；一填，填补该传统中断
后遗留的群体性社会行动空间；一连，以贵州“贵州人权研讨会”群
体形式连结海内外异见人士，共赴中国宪政。
另外，需要提及的是，“贵州人权研讨会”是自愿参与。贵州的异见
人士中，也有未参与者。这并非说他们没有参与中国宪政进程，这恰
恰是中国未来的政治多元与宽容，现在就已经开始。
中国的宪政进程中，个体参与、群体参与是1种路式，渐进参与、激
进参与也是1种路式，每一参与都走向宪政，每一参与都是道路。
（2005年11月11日）
人权──中国人的梦
（贵阳）紫电
朋友们，今天我们为了1个梦境汇聚在这里。人权！这对失去和从来
就未享有它的人是何等地激荡心田。
不要说我们素质低就没有资格享受人权和要求人人平等，我们生而为
人就以生具来应享有上天赋予人的一切权利。
也请不要再用“生存权”这样的东西来欺骗人民。从来的奴隶都是活
着为奴，他们也生存着；统治者正是要他们都好好活着作为统治者的
权利基础和财富来源。以受奴役的人能活着当成统治者的恩赐，并把
这就叫做“人权”，是对人权无耻的嘲讽。
我们要告诉那些用暴力剥夺他人权利的人，人人生而平等，每个人都
享有与他人一致，不侵犯他人和不受任何强制的天然权利。
作为国民，我们有权要求，每1个在这块国土上生活的中国人，都有
平等分享这块土地提供的一切物产的权利，都有平等拥有居所和自由
选择居住地且不受任何歧视的权利,都有投票选举关注国家命运的权
利。
我们并不指望各取所需的骗局能成真，我们只要求人人平等；我们并
不希望谁象他说的那样先天下之忧，后天下之乐，我们只要同甘共
苦，不要和他说的总是相反。为了这个梦境，我们汇聚在这里，梦境
还不是现实，但我们的聚会在证明1个事实，我们在朝向实现这个梦
努力，在向它进发。
为什么今天有这么多等级差别；为什么全世界都已经进入了21世纪而
中国的劳动人民却只能生活在社会的初级阶段；为什么致使下层人民
处于这不幸境地的社会强制关系在中华文明逾50余世纪后仍然甚嚣尘
上；为什么！为什么今天有的人既享有社会主义公费医疗，廉价的多
所住宅，一切由国家报销的优越，也享受着资本主义任意剥削，疯狂
敛财，挥霍无度的腐化生活，一切国家福利都倾向于他们；为什么这
些人占尽了天下好处，却将工农大众抛在一边，让他们承受古往今来
各种制度下对人民不利的种种苦难。这不是人权，起码不是中国劳苦
大众的人权。
1个彰显自明的道理告诉我们，也在告诉他们：只要打下江山的人象
占山为王者一样认为他们理应坐江山，只要中国公民还没有真正意义
的选举权，还不具有普选的资格，只要农村村委会的选举还仅仅只是
1个形式，城市居民还没有选举权，只要不是人人都有平等的选举权
和公平竞选权，我们的国家，我们民族就不会有希望，平等就会离我
们遥遥无期。
争取平等从来就异常艰难，危险重重，但我们不会放弃。今天在场的
人就超过一半都曾在那黑暗的铁牢中期盼过光明，期盼阳光早日布满
大地。为了这一天，我们不可放弃，这一天终将来临。象黑人兄弟歌
中唱的一样：我的家园，你的居所，我们手拉手，无论党、政、军人
和劳动者，我们平等如兄弟。这歌声要响彻长江黄河，响彻秦岭的每
一座山峰，响彻南岭的每一处幽谷，从喜马拉雅之颠，到渤海湾的海
底，响彻全中国。让自由之声传遍，让幸福的歌声传唱永远；从此不
再有压迫，从此不再有专制。这一天终将来临。那时候，天下所有劳
动人民的儿女都会享有与党、政官僚们的儿女一样平等的受教育权，
所有同龄的孩子都如同兄弟般没有差别地同桌学习。再不会有不幸的
孩子因为学费被老师当众羞辱，让他们幼小的心灵去承受本应成年人
才有的忧愁。那时候，所有的中国老人都会享有平等的养老权，人人
都在1个平等无差别的医疗保障制度下，在同样的社会福利制度中生
活。
朋友们，当年黑人兄弟在争取他们的权利时，他们的勇气和信心从何
而来，他们用勇气和信心捍卫了他们的尊严，捍卫了他们做人的权
利。他们在努力奋斗的时候，正象今天的我们一样。当然，在他们身
边有很多正义、善良的朋友向他们伸出了援助的手。我们身边没有这
样的朋友，只有一群贪婪的，胸中是铁水浇铸的冰冷强硬心肠的人，
他们以欺凌他们的同胞为荣，以官大管人来光宗耀祖，他们永远不会
接受平等，不会容忍民主。那让我们告诉他们，人权是天赋的，人人
生而具有，武力是不能永久逞强的，尽管他们借靠现代科技和军事装
备的滥用，一样不能改变上天的规定。
努力吧，朋友们，漫漫长夜总有尽头，12月10日是1个信息，是重重
黑暗中闪亮的灯，是吹响的号角，它将响彻全世界；自由之炬将随这
号角声传递到世界每个角落，照亮全世界。
（2005.11.10）
有独裁，就没有人权
（贵阳）李任科
中国是1个什么形式的国家（因为中国现在有两个政府），我们可以
暂时不谈。但，中华人民共和国是1个地地道道的政治概念，这一点
都不会假！这个政治概念的实质就是在这个地区，极少数人长期专政
大多数人。从世界地球村的角度上讲，这个地区的人类共同发展步伐
远远落后于其他地区，重要原因之一，就是这个地球村的社会政治制
度长期背离世界人类共同发展的宗旨，尤其表现在对本地区共同生活
的人的基本权利不尊重和漠视上十分严重。在这样的地区宣传“国际
人权宪章”，其意义就显得非常重大！
我们理解的人权是包括公民权利和政治权利、经济和文化权利，以及
由此引伸出的诸多权利。不容置疑，在这诸多的权利当中包含自然人
与生俱有的天赋权利和在充分享用天赋人权而从事社会活动沿伸出的
种种权利；人的这些权利实施都必须受到国际法、国家法的充分保护
等保障。在理论上这是生活在地球上任何1个国家与地区的人们都必
须共同尊崇的原则。但在我们今天所处的这个国家，一贯奉行实施的
却是少数人试图永远专政多数人的落后制度。
在中国的近代历史上，国民党曾专政过中华民国政府，专政过中国共
产党及其他的社会政治团体和最广大的中国民众。中国国民党的下场
是被中国共产党推翻！打倒！因为过去中国国民党实行仍是1条专制
独裁路线，是基本继承了封建专制的传统。这条路线和这个传统对公
民的基本权利是不予认可的。虽然中国国民党在建政的时候有些民主
政治的表象，但最终还是反动地把中国的历史进程拉回到了“打倒皇
帝当皇帝”的封建传统模式上，中国的历史进程又1次陷进了独裁的
旋窝。
回过头来，我们再看看中国近50年的历史：
毛泽东独不独裁，今天可以说没有1个人不对毛泽东的独裁乍舌，毛
泽东曾对国家主席刘少奇独裁过，曾对邓小平以及同期的战友们独裁
过，更重要的是，他对中国的广大民众长期一贯地实行独裁！中华人
民共和国的民众有谁没有深受其害？受害的程度及影响至今不能消弭
……
毛泽东之后的华国锋是钦定的继承人。自他接班后明确地宣称，要坚
定不移地奉行毛泽东已往的方针、政策、线路，说白了就是毛泽东过
去的独裁方式。中国有着几千年被独裁的历史影响，一时间，支持拥
护独裁的效忠举动纷至沓来，当然这些举动主要是来自于被称之为
“国家干部”的领导阶层。那时中国的所谓八大民主党以及中国的广
大百姓和人民，还处于1种惊愕与麻木之中，在这历史的关键时刻
《启蒙社》冲破了层层密雾，率先提出了尊重和实践人权的普世价
值，公开对传统制度实行反叛──国家是所有民众的国家，政府是全
民的政府，国家政府必须尊重每1个民众的权利，民众反对独裁政
治！在中华人民共和国的体制内，人权、民主运动从此蓬勃兴旺发展
起来。在此以前，共产党领导发动的所有运动都是以整人、消灭异己
为目的的运动，唯有这一次是没有政党领导，而是以民众为主体的自
发运动，立刻显示出被蒙骗了若干年的中国人民一旦觉醒，他们必然
是会自主地选择民主，反对独裁！同时也显示出觉醒民众的能量和能
力是巨大的。提倡人权建立民主这是民众自己拯救自己的唯一途径。
历史的机遇对老百姓来说，是极其短暂的。如果在这短暂的时间内能
使所有的民众迅速觉醒，紧紧地抓住这不可多得的机遇，中国的历史
发展从此就会向前迈进很大的一步。
民众要求民主的呼声日渐高涨，同时也引发了中国执政党严重的执政
信任危机。一场拯救党的残酷斗争，在一片刀光剑影中发生了，政变
不可避免的将华国锋等派系打倒在地。这是又一场公开的以权力为目
标的斗争，也再1次表明了党中有派别，派与派之间长期都有争斗。
能够很好地抓住历史的机遇的人，可以大声振振有词的说：“你要独
裁，人民不答应”。从现象上看这些斗争或争斗都是在独裁与反独裁
之间进行的。但实质上，一党专政本身就是独裁！实事求是地看待历
史，中国共产党曾经为反对一党独裁进行过抗争。具体到独裁者，一
旦实行了党内独裁，就必然发展到政府被一党独裁。这是共产党最大
的独裁者毛泽东之后，给予我们最大的历史教训。在这一历史时期，
华国锋要坚持独裁，却没有能够独裁。
毛泽东能够独裁中国社会，是因为“毛泽东思想”体系，虽然这个思
想体系的前期、中期、后期都是把人民的利益作为口头禅，但在贯彻
这个思想体系的过程中，泯灭了多少人民的生命残害了多少人民的心
灵！不言而喻，独裁主义的思想体系，最后就是对人民的残忍。继后
邓小平的独裁思想体系，是继承和发扬了毛泽东思想，他的“四个坚
持”和“邓小平理论”让中国的广大民众面对的是坦克、机枪、刺
刀。
再后的江泽民更是独裁到不知羞耻，他把自己的独裁思想体系定位在
“坚持邓小平理论”，上升到个人独裁的“三个代表”。他的杰作更
是除了独裁之外，其余都是邪教，把公民个人力求自保的锻炼身体、
健康生活、精神幸福以及自由思想追求统统视为异端，加以无情的残
害，面积之广程度之深，手段之残酷，可以说是前所未有……
1个社会的政治团体或政治集团，为了国家的权力争夺、残杀，最后
凭“胜者为王”的骄横，将1个国家的社会制度强行到“红社会”、
“黑社会”的一系列恐怖之中，而且无时无刻不是体现出王者的独裁
意志，包括对这个国家的《宪法》，也被独裁者的精神污染，行为亵
渎。何谓改革？何谓开放？就是不见对民权、民生、民意的尊重！过
去是打倒皇帝当皇帝，如今是取代独裁更独裁！
在《启蒙社》年代，就出现过1封《致卡特总统的公开信》”，呼吁
民主国家的卡特总统，站在国际社会自由和平的立场，关注中国长期
被践踏的人权问题，支持中国人的人权活动……，当卡特总统回忆起
当年万马齐喑的中国之旅时，仍然感慨良多。
中国的独裁者，专制主义的卫道士们，都是一伙典型的利己主义者和
利益获得者。
我们曾经为中国成为联合国人权委员会的正式成员国高兴过，也为中
国政府签署了《国际人权宪章》的两个关键“人权公约”欢呼过，同
时也不断地为中国政府在国际社会上的人权承诺一直努力着。但事实
证明，公民在这个国家制度下对国际法和国家法的实践行为，都被视
为“非法”！这个国家制度在迫于国际社会谴责的压力下，对人权承
诺的实施是极其有限的。这一点，可以从1998年10月5日，中国政府
签署了《公民权利和政治权利国际公约》，至今尚未获得全国人大审
议批准看出。因此相对应的“尊重和保障人权”的一系列国家法，压
根就不会出台，公民实践《国际人权宪章》与国家《宪法》的行动，
被视为“非法”的理由是：国家没有具体适用法律；也可以用另外方
式表述，没有先例！说到底就是违法，违的是独裁者的法！违的是专
制主义的法！！违的是意识形态的法！！！
有独裁，就没有人权。
独裁和专制罪恶累累，臭名昭著。就是独裁者本人今天站在公众的场
合下，也是极力反对独裁的，尽管假惺惺，这是被迫于国际社会世界
人类共同的价值追求所决定的。今天，我们不会只看某1个人面对公
众的表演，而是要从广大民众的人权状况是否有了实质性的改变与进
步来考量。也可以这么说，政府推进人权进步，与公民自发兴起人权
活动有着本质的不同。如果在1个法制的制度下生活的民众，人权事
业的发展就不是问题。
中国的问题从来都要历史地来看待，不是光听上台的某一代领导人怎
么说，而是要看这一代领导在专政的过程中，是否有剥夺加害公民人
权的实质行为。对这个地区的人权实行保障保护，就是进步；反之，
就是落后，就是反动！
今天，我们在这里举办了贵州首届公民国际人权研讨会，这就充分地
说明觉醒的公民已经意识到：没有人权的社会，是黑暗的社会；人权
的地位必须得到正视并受到具体法律的保护，人权精神必须发扬光
大。这就是我们的一贯追求。
谢谢大家！
（2005年12月2日）
从《人权白皮书》说开去
（山东）赵汗青
中共最近发表了所谓的《人权白皮书》，一看就知道是1篇自我美
化、自我吹嘘和为了欺骗世界而编造的名不符实的白皮书，《白皮
书》列举了方方面面，以此说明人权的改善，但是，事实是什么呢？
从人的生存权来说吧，那些下岗失业者的生存权得到保障了吗？大多
下岗失业并非是由于他们懒惰和不遵守企业里的规章制度，也不是什
么企业效益不好和企业破产所致，完全是中共的即定政策和既得利益
集团化公为私巧取豪夺所致，因为在中共统治下的中国根本就不存在
合法的破产，当企业有利可图时他们对原在职职工加时减薪，当无利
可图时，则变卖企业机器设备，用种种手段化公为私而毫不留情，然
后打通各个关节进入破产程序，把工人们赶出工厂推向社会，这就是
工人生存权得到了所谓的保障。在农村，被剥夺土地的农民相当多的
只能得到一点补偿，甚至一分不给，农民的土地往往会被各级官员随
意剥夺，另外还有众多城市居民合法住宅及财产被非法强行拆迁和掠
夺。
上述这些事情在现今的中国，几乎每天、每刻都在发生，中共却在奢
谈什么保障了人民的生存权，那些受到伤害的中国人民相信吗？明鉴
是非的舆论媒体相信吗？中共大言不惭，可笑、可恨、可耻。
再说说医疗、选举权、结社、宗教信仰自由、言论自由权，现在生活
在广大底层的人民特别是农民，根本享受不到全民医疗保障。人民群
众参与政治生活，更是可笑至级，除了村委会主任和街道居委会主任
那种假惺惺的民主选举之外，镇长、县长、市长、省长乃至国家主席
连假民主选举的形式都没有。做为宪法保障的人民结社权呢？人民的
权利竟然由中共来批准或禁止，这本身就是对人权的严重侵犯，远的
不说，中国民主党自筹备之日就遭到打压，有那么多的优秀人物被关
押，这难道就是中共对其宪法保障的结社权的承诺吗？法轮功修炼者
为强身健体而组织到一起，犯了江氏集团的大忌，而冠之“邪教”组
织的罪名加以无情残酷的打压直到如今。中共说什么，人民信仰宗教
的权力得到了保障，天主教和基督教在中共建政之前就在大陆普遍存
在，中共建政之后，却强迫教会信徒加入其操控的所谓“三自爱委
会”，还有对西藏喇嘛和新疆伊斯兰教及教徒的种种限制与迫害。宪
法还写有对出版与言论自由保障的承诺，可事实是中共是对出版管制
最严的政权，任何有违中共意志的书籍都是不可能被允许出版，偶然
1、2本漏网之书出版后，中共的高层无不下令立刻收回销毁，并对有
关责任人加以非法惩处。
在言论自由方面的侵犯人权事件就更不用说了，几乎每一年都会有因
言论而获罪的，近期就有张林、郑怡春、师涛等等，张林们的几篇文
章难道就真得比当今各级大小官员欺压百姓、巧取豪夺、贪污腐败的
行为更加危害国家的安全吗？中共不但在事实上常常做着侵犯人权的
事情，而且对那些为维护自己的合法权力而上访的人、参与法律诉讼
的人士、集体抗争者实行残酷野蛮的打击。凡此种种，中共对人权的
迫害，可谓是数不胜数，它又哪里是在保护人民的各种权利呢？白皮
书的那些撰写者们面对以上事实，真可谓厚颜无耻。无论中共当局如
何巧言令色，有1个不争的事实是存在的，只要中共当局继续迫害人
权，那么中国人民的抗争就不会停止，文明世界的压力也不会停止，
操控中共大权的那些要员们，你们静下心来想一想，在这场对抗中最
终取得胜利的是你们这些贪婪的既得利益者呢？还是已经觉醒并奋起
维护自身权力而抗争的中国人民。
（2005.11.25）
恶劣的社会生态环境下“人权何在”
（贵阳）陶玉平
在以人为本，注重生态平衡的倡仪之下，但政府和媒体又有意识地把
人们的注意力导向“大自然与人的和谐之上”，而回避社会生态平衡
的问题，忽略人、社会这个大自然中重要的一环，忽略社会中才能体
现“以为人本的关键”。
1个和谐的社会应该是信仰自由，人性自由，人的天赋能充分发展，
人的创造力能充分发挥，每个人的存在价值充分体现，人们对生活充
满希望，对社会有很强责任感。当今的社会现状是这样吗？政府和媒
体为什么要回避这以人为本的关键呢？
现在中国社会处在1个从专政体制建构的体系中蜕变为1个多元化的社
会的初始阶段，正是这样1个蜕变的过程让中国人处在1个痛苦的，人
人自危的困境之中，没有人权和人权保证的状态下。正是这样1种蜕
变让原专政体制下的掌权者，现今社会管理执权者的形成了大大小小
的权贵阶层。无形中加大了贫富分化和社会地位的分化。这样1种形
势下人的本能，人的尊严，价值观也就处在扭曲的状态下，就连官方
所承认的“中国特色下”人的生存权和发展权，也显得岌岌可危了。
中国的社会统制和管理机制是1个至上而下；集所有机能为一体的专
政体系，囊括中国各阶层、各组织群体，中国的领导阶层在早期和中
期大多都来自军队，因为军队人员是一体化的、最直捷、利于管理的
社会因子，在后期领导干部的选拔又大多数是那些原先领导的子女和
关系户，这样一来在社会管理的现状中明显地浮现了人的地位阶层的
分化。再换1个角度来看：经历了文化大革命和阶级斗争洗礼的中国
人此时似乎已经没有什么信念和理想系色彩了，人们只关心的是利
益，在领导和管理层的人员心中已经没有马列主义，社会主义理想
了，即使有也只是形式上的，口号上的，尽管中央领导阶层一方面强
调改革开放，一方面又把坚持马列主义，坚持社会主义写进宪法，号
召学习雷锋，学习孔繁森，大谈三个代表，要求干部“保先”。但1
个从禁锢个性，否定私欲的观念中解脱的动物群，在改革开放的松弛
的空间中，在没有新的思想观念，信仰约束其灵魂的状态下，这种群
体很快集结在一起，已经形成了网状形的利益集团，也就是人们所说
的既得利益者，也就是大量贪官不断推上法庭的原因。
中央领导阶层一心是要把中国搞好的，一方面坚持经济改革，另一方
面严惩腐败，贪污分子，但在没有进行政治改革下的经济改革会是什
么样呢？那就会出现政治经济学中提到的：落后的生产关系阻碍了生
产力发展，出现社会矛盾交错深化的现象，也即是人们关注；并且焦
虑的教育，医疗，房改在社会生活中形成无形压力的事实，以其物价
是否上涨，下岗、失业的危机等不安的意识产生的原因，国家在打击
贪污犯罪的同时又给公务员提高了待益，但那些拿着国家高额薪俸的
公务员真能为人民办好事吗？置私利而不顾吗？国家干部任用制度改
革之后，新入选的领导干部是否是会被环境同化呢？原有既得利益者
会轻易放弃他们的利益和地位吗？历史告诉人们：历史上的专政体制
下的腐败不会因几个清官的存在改变他们的社会根基，人治下的法治
只是人治的代名词，不可能有一种法律的手段来制约腐败。历史遗留
的组织积淀物会象一层积砂，只要双脚一陷进去，人就不能有他们的
自我个性，他们得左顾右盼，将被环境所同化，他们得和所有同类一
样活着，否则他们将会在他们的环境中被视为异类，工作上也会遭到
排斥，他们也会在任期内用尽他们手中的权利。
可以这样说，这些新、老掌权者，社会管理的执权者他们是1个整
体，是1个没有信仰和信念，没有理想和抱负，没有自尊，没有爱
心，非善良者的群体。他们决不会关注人民的生活现状，人民利益和
权益。他们的作为根本不可能达到统制集团以人治而治天下的目的。
人们不见那些政绩工程比比皆是，这些都是打着以人为本的口号，劳
人民的命，伤国家的财的行径，国家的财又从那里来呢，那就是从民
众的税收中，利用国家干预经济的办法，大量发行货促进经济增长，
这样一来人民手中的钱在相对贬值，也加大了经济的泡沫成份，因为
大量的政绩工程的产生，它本身对中国经济的结构和发展存在着不现
实性，是不适应中国（或地方）的经济在循序渐进中有步骤增长的状
态下而实施的，它是夸大的，好大喜功的产物。这些政绩工程让权贵
们有很大的回扣，有很多染指经济的机会，至少有一点是肯定的，这
就是在它们任期内，他们仅有那点才华和能力在非常有约束的状态
下，又郁抑不住内心浮燥要表现些什么，于是蠢蠢欲动产生了政绩工
程之类的产物，这些政绩工程会是他们人生价值的一部份，会是他们
升官上爬的资本，这样一来人民的社会生态环境就恶劣了。
自从中国进行改革开放的时候，共产党就已经承认私有制在中国的存
在价值和意义，中国的经济从此在改革中逐渐向私有化发展，那些官
僚们因此中饱私囊，倾吞国有资产，那些破产的企业和工厂，当官非
常有钱，下海当老板，而职工们则失业，受穷。曾有几何时兴起许多
官办公司，这些公司又有多少倒闭，又有多少公司总裁腰缠、卷起万
贯。种种迹象，不都说明官僚们在私分国家财产，难道还说这是改革
开放的负效应吗？个别现象，个别阴暗面吗？不，这是普遍的社会现
象，有人这样说：“共产党的官员小到一般办公室工作人员，工厂中
的班长，没有不赌不嫖的……”，难道中央最高层就高高在上，看不
到普通性吗？
不，他们是不敢正视自己的弱点，承认自己的虚弱，不敢正面对待历
史的症结，不敢否定自己，否定过去，或者太看重自己的既得利益，
如果不是这样，为何不在这块苦难深重的土地上彻底地改革呢？为何
不整理一套相应的体制和法律来约束当权执政者的私欲和他们的行为
责任呢？
（2005.11.25）
人权首先是思想权
高言
江泽民在谈到人权时说，人权首先是生存权。这句话猛一听好象是真
理，细琢磨总觉得不对头，问题出在那里？难道动物、植物就不要生
存权了吗？
有1个名叫保尔的苏俄共产党人曾有1句名言：“人最宝贵的东西是生
命……”这名话就是主张生存权为第1权。江泽民的血液里流淌着苏
俄的血，他视人类为动物，他视主子为救星，因此主张生存权为第1
也不为怪。
人与动物的区别是什么？人为什么是世界上最强大的生物，为什么大
象、狮子、老虎都恐惧人？不是因为人的体力强大，而是因为人有思
想，思想力才是世界上最强大的力。
人类面临着许多困难和问题（包括生存），解决这些困难和问题只有
依靠人的思想，依靠人的自由创造精神。而不是依靠某个政党、某个
救世主的出现，某种奴役人的理论。
我曾在自传中写道：“人最宝贵的东西是思想，由于思想，人与动物
产生了分离，由于思想，人与人之间产生了高下”。我因这本自传和
此思想入狱2年。
在牢中，我曾反复地思索，也曾不停地拷问自己，你犯了罪吗?你犯
了什么罪呀?
作者：Anonymous 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org |
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