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	主题: 作者: 贝苏尼野蜂飞舞——论“华人反华”（二）

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作者: 贝苏尼野蜂飞舞——论“华人反华”（二）

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标题: 作者: 贝苏尼野蜂飞舞——论“华人反华”（二） (900 reads) 时间: 2005-10-19 周三, 上午5:14

作者：Anonymous 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

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野蜂飞舞——论“华人反华”（二）

日本启蒙思想家福泽喻吉在《文明论》中应用因果律分析社会现象，我认为不无启发。出现一种现象，如果不分析其原因，也就永远无法找到解决的办法。本人提出不赞成“华人反华”，并不想对持这些观点的人们进行“心理分析”，遑论“抓特务”，“挖动机”，只想分析一下产生这种思潮或倾向的原因。

早就注意到，上面说的现象，在1949年后出生的中国人/华人当中比较常见，“老知识分子”当中则较少；大陆人士较多，台湾香港人士当中较少。

早在改革开放之初，对胡耀邦邀请数千日本青年访华提出批评，对赵紫阳“大出大进，两头在外”的经济发展战略提出质疑，“九一一”后断然声称“美国要搞法西斯”的，都是些被认为“解放前”受过“奴化教育”，熟悉热爱西方典籍历史文化，甚至熟练掌握着装规范社交礼仪，与欧美人士保持良好个人关系的“老知识分子”。

可见，在相对开放的时代环境“形成世界观”的人们都了解，民族意识/主体性和开放的视野，欧美的对外（华）政策和其对内的民主自由，东西洋老百姓的勤劳守法和善跟“国与国”之间的政治经济冲突，战争与和平……都是需要分开的。而在封闭了三十多年之后，继台湾作家柏杨的《丑陋的中国人》在大陆出版后，又出现了全面否定中国人，中国语言文化传统的政论电视纪录片《河殇》。由此想到，这样非黑即白的“总体性”思维方式，是不是封闭多年后骤然睁开眼睛看世界的“晕眩反应”？顺便为苏晓康等《河殇》撰稿人说句话。当时的言论开放自由度远远不能和今天相比，因此，看到社会不良现象，对时政有所不满，只得借“中国传统文化”的名义加以抨击。电视剧早已成明日黄花，《河殇》的基调却仍然被普遍接受，大有成为“客观真理”的味道。

“冰冻三尺，非一日之寒”，将上述现象的产生简单地归结于阿共的国际主义和民族虚无主义教育，未免简单化。自从中国的大门被炮舰轰开，中与西的分野就被default设置为“科学与人文”的对立。这种对立有多种形式，或谓“东方精神文明，西方物质文明”，或谓“科玄之争”，或谓“普遍性与特殊性”，却忽略了一个基本事实。在西方文明的发展源头，科学-（个人）道德-（群体）政治也是混为一体的，到了苏格拉底时代，标志着从宇宙观到人生观的转折，从此，宇宙观/认识论/人生观（个人和群体政治）就构成了“三位一体”，彼此之间是相互冲突，并且相互补充的。

科学与人文的基本分野，在于前者是理智的，客观的，后者是感情的，主观的。而将中西进行上述对立的结果，就是在引进“西方物质文明”的时候，一方面将中国传统文化当中的人文政治部分简单地加以贬斥，以为是发展科学技术的障碍，一方面忽略西方精神文明，以为后者根本不存在。持续到现在的“汉奸”/“卖国贼”之间的争论，前者假定存在一个客观普遍的理性标准，据此对古往今来一切中国事务进行衡量，并得出全面否定的结论；后者则祭起“精神文明”的大旗，同样default设置中国历史上在“物质文明”方面毫无建树。

我认为，在人文领域，个人和群体政治归根结底是主观的，感情的。在充分展开这个观点之前，先用客观事实对第一部分列举出的“华人反华论据”进行一些理性反驳。

认为中国传统文化一无可取的主要理由，首先是中国古代有技术（Technik)没有科学（Wisenschaft)，没有哲学，没有逻辑。前者的主要根据是所谓“李约瑟问题”，后者的主要根据则是黑格尔哲学史中国部分的结论。

先帮老黑说句话。在西方哲学史上，老黑是将中国、波斯、印度纳入视野的第一人，在此之前根本提都不提，因此，就事论事，老黑的“动机是好的”。问题是，“吾生也有涯，知也无涯，以有涯随无涯，殆矣！”庄子的想象力再丰富，也只能想到不知是蝴蝶变成了自己，还是自己变成了蝴蝶，再想不到他的“自我”也能套到两千年后的德国教授头上。人的精力时间都是有限的，老黑号称百科全书式的学者，关于中国哲学的结论也仅仅是根据翻译成拉丁文的《论语》和《易经》两本书得出的，《墨子》、《公孙龙子》等古典逻辑学著作大概到现在也没有翻译成西文，只有少数汉学家在研究。

现在我家书架上就有一套丹麦文的《世界史》，十六卷本，前面的埃及、希腊、罗马，中间的“蛮族”入侵、中世纪、十字军东征、文艺复兴、工业革命，后面的两次世界大战……都材料翔实，洋洋大观，也蒙编著者“政治正确”，照顾到亚非拉，把中国日本朝鲜合为一卷“三国志”。中国部分我看了，无大错。到底是几千年的文明就不说了，目前中日韩三国加起来十五六亿人口，到了五百万人手里，就给压缩成了这么一点点？这事儿洋人倒也不讳言，老实承认从小学起历史教学就是以本国本民族为中心，近的详，远的略，“辐射”大陆尽头的东亚，给你三国编成一卷还是客气的。

洋人的话作参考，启发思路，如果认为，西方科学发达，言论自由，得出的结论一定是客观真理，那结论相反的各家各派又怎么说呢？

再就是那个“吃人”的“东方专制主义”。说到这儿，就忍不住对号入座，自觉自愿充当鲁迅攻击的靶子，“蟑螂、跳蚤、老鼠，洋人家里也有的”。（大意）

前两天有网友说出国后的“文化震撼”，我也来说说。一九八九年，“六四”之后，有两件事对我冲击很大。一是偶然得到一本George Orwell的Animal Farm，一口气看完，困扰“我的前半生”的许多迷惑和疑团，豁然开朗。然后就在八九月间去了一次向往已久的巴黎。卢浮宫、圣母院、凡尔赛等musts都闹哄哄的，旅游点远胜过“文化”，就是在郊外的“新凯旋门”，乘电梯从中空的“门”上去，进入顶层的展览室，猛然听到一阵忧郁沉重而优美的音乐，展厅入口处是罗丹的亚当和夏娃雕像，都弓着身子，好像被沉重的罪孽压得抬不起头来。旁边挂着一列黑白照片，认得出来的有达赖喇嘛、胡志明、列宁、马克思、肖邦、爱因斯坦。后来得知这些“专业”，倾向截然不同的人都是流亡者。原来是关于难民的摄影展览，那些奔波在沙漠里，漂流在公海上的难民的苦况就不说了。另外还有一组版画，估计是中世纪的作品，都是各种酷刑的图解！后来走在街头，也不时看到有人展示伤残脚底的照片。听说是从奥斯曼帝国传下来的刑法，专门打脚底心。

“洋人家里也有蟑螂、跳蚤、老鼠”经常有人罗列中国古代酷刑大全，说明“中国人的残酷”，其实哪个民族没有残酷过。改了就好。

作者：Anonymous 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

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