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自由主义和李敖旋风

逸峰
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加入时间: 2004/02/14
文章: 347

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标题: 自由主义和李敖旋风 (907 reads) 时间: 2005-9-30 周五, 上午3:45

作者：逸峰在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

自由主义和李敖旋风

逸峰

自由是一种人人追求的人生价值；自由主义思想在人类历史上也一直是社会发展过程中不断涌现的潮流。在中国，向往精神自由的文、哲作品具有很古远的渊源。有人认为《诗经》是中国最古老的个性自由化的文学创作；庄子的《逍遥游》以及列子的某些寓言更被学者引证为当时士大夫模拟精神自由的代表作。在西方，自由主义当然更是西方文化的精髓所在，自不待言。值得一提的是以胡适为代表的近代新文化运动的健将们，几乎都是清一色的推崇西方自由主义信徒。

相对于保守社会之倾向于抱残守缺，自由主义者的声音往往是比较开放、甚至是张狂的。以中国自由主义精神承继者自居、年届古稀的台湾著名作家李敖，终于在阔别56年之后的今年九月重返中国大陆，并在他的“神州文化之旅”行程里，安排了在北京大学、清华大学、以及复旦大学的三场演讲，极力宣扬他心目中的自由主义。

李敖的演讲不但轰动了大陆的学界与舆论界，也引起了海内外一般中国人的高度关注，每场演讲之后，许多论者曾按照各自的政治立场做出反应；在网络论坛上，不少“写手”更生动地展露出他们“屁股坐标决定头脑思考方向”的评论。实际上，许多人并没有用心细听李敖亲自为这三场演讲所作的“定位”介绍：在北京大学要讲金刚怒目，在清华大学要讲菩萨低眉，在复旦要讲尼姑思凡。听到或阅读过李敖讲辞的人应该能够同意，他的演讲确实就是那么一回事：怒目、低眉、思凡。

在北京大学，李敖大声疾呼自由主义者必须“反求诸己”、解放自己的心灵。除了刻意嘲弄台湾的政治人物外，他讽刺了国民政府不如北洋军阀；他揭发了某些美国政治领袖们的谎言；也谴责了束缚自由主义发展的两岸政治现状。他十分露骨地痛骂任何武力镇压人民的政府都是“王八蛋”；他同时又批评了异议者所采用的五种非常不负责任的方式：“嗝、颠、得、悚、翻”（笔者注：可以解释为自尽、出走、躲避、放弃、造反）；他公开喊话、强调开放言论自由；他甚至指责北京大学丧失了以往的骨气，未能承担最高学府的传统历史使命。

在清华大学，李敖虽然改变了北大演讲时候的怒目金刚姿态，但仍继续阐发他认为中国自由主义者应该遵循的第二层面：“反求诸宪法”。他把“自由”和“爱情”相提并论，认为必须列出“清单”。他指出中国的宪法已具备了一份相当详细的人民自由“清单”，还颇为张狂地说：“我来做买卖，我用自由主义换中华人民共和国的宪法要落实给我们看”。他分析中国自从晚清以来所面临到的两大问题——贫穷和外侮，从而肯定了共产党在保障国家安全和促进经济发展的功劳，甚至略嫌过分恭维地说：“现在是中国自汉唐以来所没有的一个盛世”。

在复旦大学，李敖不做金刚，也不做菩萨，他要做思凡的尼姑。他讲究“务实”，再三强调“该说的就要说，该说对的就要说对的，该说错的就要说错的。”他坦承自由主义是“虚无缥缈”的，而言论自由、思想自由、出版自由，甚至在大学公开演讲等等自由，却都是在“中华人民共和国宪法里面一条一条列举”的。因此，他宁可宣布放弃“自由主义”而交换落实宪法。他引用龚定庵的两句诗“科以人重科亦重，人以科传人可知”去鼓励复旦大学的师生要“超越复旦”。重视说话技巧的李敖当然也不会忘记临门一踢，特地倚老卖老地拍了一下马屁：“希望我的小老弟胡锦涛真的风流一点”。

李敖利用三场演讲，成功地将五四运动激发起来的自由主义火花，重新在三所高等学府的年青中国人心中点燃起来。三篇演讲基本上是一份培养新一代自由主义继承人的指导纲领：从解放个人心灵的基础，到争取落实宪法“自由”权利的策略，一直到“务实”地领悟出“打造天堂”所必需的“保持清醒的头脑”、“抓住机会”、以及掌握“技巧”等，他都有犀利精辟的述说。最可贵的是，李敖心目中的自由主义和关怀吾土吾民的拳拳之心或爱国主义都不相悖。尽管李敖有玩世不恭的姿态，但他拥抱民族团结、反对国土分裂的高尚情操是百分之百严肃的。

不管李敖在神州之旅所扮演的是自由主义者的哪一副“面貌”，他凭着胸藏万卷的知识、著作等身的文字修为、数十年特立独行的政治斗争经验、和他一贯的嬉笑怒骂风格，无疑地已经在大陆刮起了一阵旋风。这阵旋风显然没法和几乎同时在美国东南海岸登陆的卡特琳娜或丽塔飓风较量威猛，但其潜存的冲击能量却是同样地难以估量的。从最近几年来中国大陆上空的种种“气候”转变去推测，李敖的神州文化之旅，理应超越台湾在野党领袖们的破冰或搭桥之旅，在两岸关系的良性互动方面发挥积极效应；他的言论示范，说不定还能触发更蓬勃的学术思考自由。

（2005年9月28日）

作者：逸峰在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org
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毓秀曾栽竹，随机偶诵禅。

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