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乱感人性1

长安乱感
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标题: 乱感人性1 (715 reads) 时间: 2001-11-05 周一, 上午2:23

作者：Anonymous 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

乱感人性1

乱感人性的起因源自灵山关于奴隶的问题提出，那是911之前，

{我拎着这几个字象是在说‘解放前呢。。。’，}

灵山当时举了个典故：

“哈佛大学著名政治哲学家诺齐克（Robert Nozick）在其名著《无政府，国家与乌

托邦》中说：“一个自由体系是否将允许这个人把自己卖为奴隶？我相信它将允”。

在这里，诺齐克一如既往，坚持其逻辑的彻底性和一贯性，“甘冒天下之大不韪”，

尽管此理论曾经被用于论证奴隶贸易的合理性。众人闻之，在钦佩诺齐克勇气之余，

皆曰可杀。

诺齐克坚持的是他所珍视的“自我所有(self-ownership)”的原则(有称为自然权利

学说)：既然人是自身的所有者，也就可以自愿地把自身转让出去当奴隶。抨击者如

崔之元等也承认“自愿当奴隶”并不违背“自由契约”原则，所以他的结论是“如

果我们在情感上拒绝“自愿当奴隶”合法之说，我们在理性上也就得拒绝“自由契

约”是人类社会制度安排的第一依据”。在这里，崔先生已经不再依靠理性与逻辑

了。”

乱感起先总觉着这诺齐克在玩文字游戏，玩个悖论之类的东西。

象比如：

“万能的上帝是否能举起他举不动的东东西”

那么着“自由的体系是否能有不自由的自由”不就是诺教授原话的翻版。

那么着否定的不就是所谓的自由了，

既然自由都只是一个神话，那捍卫作奴隶的自由不更是一个天方夜谭，

又何谈“甘愿冒天下之大不韪”。如此无稽之谈，众人为何要喊教授可杀？

但想想来，拿了自由社会的奉禄专为奴隶制度叫好，刚冲这份闲情逸致就该踢踢屁

股。

心想着要为奴隶和剥削辩护也不用从所谓绝对自由入手，只谈社会分工的需要。

当奴隶、当长工、当打工仔多命苦，一部分人捞多、一部分人捞少，这统统可以冷

冷静静地看为社会、经济问题，

这冷冷静静之中，总觉心虚，总觉是替那些拿了多的主们销脏灭迹。

人家马克思再砸整也是饿着肚子为了弱者呐喊，以老马的那份智商，搞个知产阶级

当当，不用太费力吧。

说白了，我这劳动人民孩子的感情受不住。

我猜众人喊教授可杀，也是因为美国大多数人也都是老动人民出身，

劳动人民的感情受不住。

谈到感情问题，向看官们问个问题，人这动物要感情干吗？

为情所困，为情所伤的事不要太多，这感情在人的进化中起的啥作用？

他只是个副产品是盲肠，还是人类比他动物更进化的绝密配方，或干脆是大小便，

找时间就去排掉？长安乱感

作者：Anonymous 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

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