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帮藏獒转贴一下《庄子·人间世》全文(没有不能显示的字！)

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帮藏獒转贴一下《庄子·人间世》全文(没有不能显示的字！) -- Anonymous - (7270 Byte) 2003-8-09 周六, 上午1:14 (232 reads)

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标题: 我看《人间世》也想起《说难》，觉得他们实际上是一种世界观的两种应用 (96 reads) 时间: 2003-8-09 周六, 上午2:42

作者：Anonymous 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

老庄的贡献，在于否定远古以来宇宙目的论。“天地不仁以万物为刍议的狗狗”，宇宙并不为了某个特定的人类理想目标而存在，理想的不能实现是绝对的，实现才是相对的。圣人们费尽心机制定的道德、制度和主义到头来都不免被大盗利用来作恶。明乎此，老庄才提出要么像老庄那么找个闲职做个小官，要么在“体制内改良”的时候注意明哲保身不伤害自己的性命和心境。

和老庄一样，韩非他们完全认同这种冷静的反目的论和道德虚无主义。但他们身体力行的却是不择手段的极权主义：既然世界上没有什么绝对价值可言，活吃人的盗跖都可以得好死，那么我们当然大可利用手中的权力为所欲为而不怕天谴。极权和犬儒是一体之两面，从道家生发法家的过程中就可以看出来，尽管庄子的犬儒还远远不是那种痞子版的犬儒。

具体到进谏这个问题上来也是如此，和鼓励子贡子路经世匡国的孔子相比，庄子和韩非都深深体会到进谏的困难和危险。所以庄子的态度是，要么知难而退，要么见好就收，千万不要做会伤害自己的事情，更不要做伤天害理的事情；但韩非在认识到这一点之后，采取的却是为了说服国君什么办法都可以用的态度，遂有《说难》。西乡子说道教迂阔，不如法家实际，在下不敢苟同。我认为，韩非他们是学了半拉道教的、尘心未死的道教学生，把老庄冷静观察得来的智慧用于“无厚入有间”而已。而且之所以说他韩非是道教大学不及格的逃学生，不仅仅在于他滥用出世的智慧于世间尔虞我诈之术，也在于他没有真正领会“迂阔”教授对政治险恶的体察？

不知道韩非在狱中捧着老同学李斯送来的那一杯毒酒之时，可曾后悔过自己在《说难》上耗费的这些机巧心思？可曾回想起迂阔老师们“喋喋不休”的教导？在他终于饮下这毒酒的时候，是否会想到，送酒的逃学生李斯，将来也终有一天死于自己亲手缔造的严刑峻法之下，千方百计想做“迂阔”庄子称赞的无用废物而不可得？

作者：Anonymous 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

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没有目的论的价值，或者还有？救救人世！ -- 贝苏尼 - (144 Byte) 2003-8-09 周六, 上午5:30 (84 reads)

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