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 历史证明了民本观点没有效用 |
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张三一言
[个人文集]
加入时间: 2004/02/14
文章: 2675
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作者：张三一言 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
历史证明了民本观点没有效用
张三一言
弃民主，行民本理由之一：历史已经证明民主不符合中国国情。
民本论者说：一百年这段时间里，中国为了雪清天朝大国遭西方列强欺凌宰割之耻，饥不择食地试用过自由主义、民主主义、资本主义、共产主义、民族主义、无政府主义、改良主义……但都证明不宜中国国情而失败了。也就是说，现代文明（他们说是西方）无济于中国事。今后中国无需向现代世界文明接轨，无需向现代世界文明借鉴，更无需接受他们的政治理论与制度。不但如此，他们还认为现代世界文明还得借助中华民族的文化精粹作为重要营养来源才能得到发展。而这个中华民族的文化精粹，就是民本。
在这五十多年中，统治者及其御用和义务文人伤透脑筋穷尽全国宣教管导之力，以铺天盖地的、长时间的、无所不用其极的，栽赃、加罪、颠倒是非黑白，并兼用专政工具，全力口诛笔伐力图把民主消灭之于萌芽状态中，但都不管用；在一百年漫长的岁月中，经过无数巨变与挫折，到最后人们还是执着那些被民本论者视为不合中国国情的西方的自由民主人权法治共和宪政。中国人长期锲而不舍追求的民主目标，不能算是应付面临变革而在忙乱中饥不择食的选择吧？
一种思想或制度，若不合某国之国情，它就不会在这个国家发芽成长。现在自由民主思想和制度，像幽灵一样长游神州不散，像春笋一样遍地且历久长发。吓得专制统治者惶惶不可终日，不灭之不能安眠。今天的民本论者也是为着解官之困，志在驱灵斩笋。可见自由民主人权法治共和宪政是中国之至需。
民族间文化交流取长补短本是人间正道，但现在有人以己之长拒人之长，以之短代人之长。这就成了歪道了。所谓的自己之长即是民本论者所指的中国自夏朝就有史记载的民本思想，民本思想和皇本思想比相比较，民本可算是长，从这个角度看可以说是以己之长拒人之长。民本思想与今天的民主比，民本是短而非长，所以是以短代长。
更重要的是，请民本主义者回答一下，五千年来的中国民本历史告诉我们的东西：民本到底是民的天堂还是民的地狱？到底是民本的历史还是皇（官）的历史？五千年的民本社会到底是不是比现今的民主社会更文明进步？现在坚持民本到底是为了超越当今人类社会最文明最进步的自由民主社会，还是为了持续五千年的封建专制社会？
一句话：民本有用吗？
弃民主，行民本理由之二：没有民主中国也可以成为西方重视的亮点。
民本论者认为中国正处于复苏阶段，中国人的思想观念已发生了巨变，中国已经成为当今举世瞩目的世界亮点，令历代盛世相形失色。
我要指出的是中国世界亮点之说只是部分符合事实。这就是硬力量方面的经济亮点；但它同时也是践踏人权、消灭民主于萌芽状态、与现代世界文明软力量离轨的显著“暗点”。
民本者说，不看到自身已有的经济成就的硬力量不会有拼搏勇气。我认为这是对的。但更严重的是不看到自身已存在的反现代人类文明精神的倒行逆施的软力量，会失去了对危机的警惕，就会被时代和世界抛弃，便是败亡之兆。我们可以说目前真真假假的经济起飞，有可能是麻痹、欺骗、引诱中国走向败亡之路。不信看目前民本论者也不敢否认的社会道德的沉沦、贫富两极分化、没有法治观念、腐败、苛政残民都是史无前例地严重恶劣。
西方重视好不好？西方重视台湾和重视大陆有甚么不同？西方重视中国大陆的是甚么？精神的？人格的？文化的？历史的？现实的？经济的？智慧的？
得到别人重视当然很好。不过，我们也要明白，人们对为富不仁的暴发户和善长仁翁都一样“重视”的，只是重视的感情不同而已。人们对中国大陆的重视是重视其发财的机会，不是重视中国的国格。西方对台湾的重视，除了重视其经济外更重要的是尊重其行自由民主和保护人权的国格，但对大陆的党国并没有这分情，而是相反。西方对中国的文化、历史、经济、智慧是重视的，但对整体国人的精神、道德、人格大概不敢恭维了。
民本论者拒民主于国门之外的理由就是没有民主的今天，为人民服务的民本已经取得了举世重视的伟大成就。
真是这样的吗？
非也。一个社会道德的沉沦、贫富两极分化、没有法治观念、腐败、苛政残民的民本，一个被文明世界视作反人权焦点的民本社会，一个民不准言、民不准行（结社游行示威罢工等）、民不准问（政）、民不准听（不合党意的讯息观点）的民本社会被举世“重视”着，作为被“重视”的中国人，是感到光荣还是耻辱？！
（《皇主的民本和民治的民主》之二）
作者：张三一言 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org |
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