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主题: 给吴兆民教授补课
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作者 给吴兆民教授补课   
东海一枭
[个人文集]






加入时间: 2004/02/14
文章: 4280

经验值: 24050
文章标题: 给吴兆民教授补课 (380 reads)      时间: 2003-5-04 周日, 上午9:10
作者：东海一枭 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org

枭鸣天下之一七九：

"公仆"漫弹



偶阅吴兆民教授《解读公仆》一文（摘发2003、4、18《报刊文摘》，原发200、4、7日《学习时报/党校教育专刊》），不觉"浮想连翩"。吴教授希望"领导干部都真正成为人民的公仆"，固然言重心长，未免稚态可掬，而且对"公仆"的解读，对一些史实的介绍，过于浮皮潦草，忍不住漫弹一番感慨几句，也算免费为吴教授补补课吧。



公仆者，公众之仆也。此词固非国产，此意却源远流长。远古时代的酋长或君主，并不令人羡慕，有的人还避之惟恐不及。盖那时酋长或君主虽无公仆之名，却要干"公仆"之事："不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害"。当然，社会从原始共产制进入私有制之后，各级领导人就威风起来了。



最早倡导"官为民仆"观念的，当属唐朝柳宗元，他在《送宁国范明府诗序》中记述了一个同僚兄长范传真"为吏者，人役也"的思想，这里的"人"，可理解为公众，包括老百姓，也包括同事和上下级官员。在《送薛存义之任序》中，柳宗元进一步深化了对吏民关系的认识，明确提出了官吏是人民仆役的思想："凡吏于土者，若知其职乎？盖民之役，非以役民而已"。



柳宗元的吏为民役思想，是对儒家民本思想的一大发展，达到了民本思想的最高峰，在古代思想史上，堪称破了天荒。与后来的官为公仆思想名异而实同。章士钊誉之曰："子厚赠序中陈义之高，倚民之切，以薛存义与范传真二序为职志"（章士钊《柳文指要》）。



在我国，正式发明"公仆"一词的当属孙中山。他说"自大总统以下国家公务人员都是人民公仆"。此词遂于民国起开始流行。历届军阀政府官员和国会议员，均自称代表"民意"的公仆，总统则称"第一公仆"。



但公仆一词的原创者，确属腓特烈大帝。此君也确是独裁者、农奴制维护者、扩张主义分子。但是，我们也应该看到时代的局限性，看到这个开明君主另外的一面：



此君在担任地方长官期间，就写下了一部政论书籍《反马吉维利亚主义》，提出了"公仆"概念和"国王是国家第一公仆"的原则。他上任后，实行的是一种极富现代性的开明专制统治。例如，他开放了普鲁士的言论出版自由；他允许书店里公开挂出丑化他的漫画，说"我和我的人民达成了协议，我干我想干的事，而人民则说他们想说的话"；他是路德新教教徒，却鼓励天主教在普鲁士传教。对所有的宗教派别，无论是天主教、新教，还是犹太教，都一视同仁；他废止了各种地方上的封建法规以及传统的陋习，亲自参与制定和颁布了一部全国通用的法典--《普鲁士邦法》，成为日耳曼有系統法典之始；他重新改造了普鲁士的司法机构，导入了陪审制度。德国法治运动起始于普鲁士，又主要起始于他身上。



他成立柏林科学院并任名誉会员，拨出皇室费用作为科学奖学金，以鼓励科学技术的发展和进步；他推行平民的义务教育的政策；他建立国家福利制度，以救助因为战争流离失所的弱势群体，开办养老院，免费给穷人供食；他一生勤于著述，留下30卷著作，包括7卷历史、6卷诗歌和3卷军事专著；他《反马吉维利亚主义》一书以法文在荷兰出版后得到了伏尔泰的好评，遂与伏尔泰结成好友；他曾向乔治-华盛顿表达"一个欧洲最年老将军对新大陆最杰出将军的敬意"，一直被华盛顿视为偶像和挚友。他死后，华盛顿要求军队下半旗致哀。



瞧瞧，"这样一位独裁者自称公仆"，难道不比我们的"人民公仆"更名符其实吗？甚至民国时的议员和总统，其选举的假冒伪劣度，也远比我们的"人民共仆"要低，循名责实，都有一定程度的含金量，至少不比共产党人自称公仆更为"滑稽可笑"。不但"滑稽可笑"而且卑鄙可耻狠毒可恶荒谬绝伦的，是 "以全心全意为人民服务为宗旨的人民公仆"自许的共产党人！



到了共产党人手中，"民主、自由"、"人民公仆"等美丽词藻，才百分百地成了婊子的牌坊。作威作福、为所欲为、荣华富贵、风光无限的公仆，低三下四、忍气吞气、贫穷卑贱、受苦受难的主人，主人丧失人权，公仆享有特权，这是当今中国普遍存在的黑色幽默和绝妙讽刺。



60多年前，宣永光君就试揭"公仆"的牌坊："'公仆'若忘恩负义，假公济私，便是民贼"、"假若民主国家的公仆，不肯尽公仆之责，将来公仆二字就要成为辞典里最恶劣的名词"。宣君果然有先见之明，"公仆"早已脱离了它的本意，走向了反面，成了老爷乃至恶棍、骗子、强盗、大偷的同义词。某县级小公仆就说过，"我认为我是人民的公仆，吃的用的都应该是公家的"，其实吃点用点算个鸟，别百千万亿往腰包塞往境外转，别把主人当作敌人来防范监控专制，就是了不起的清官好官啦。



我们已经听够看够领教够了假仁假义假模假样假大空的一切。关于"公仆"的讲话指示文章文件经典论述种种高调伪腔，从马克思列宁到毛泽东邓小平江泽民，我们的耳朵都听得起茧了。其实老百姓既不要当啥主人，也不需要什么公仆，更不需要什么"父母"（官），能堂堂正正做一个人，足矣了。不论官民，只要自由受到保障、人格尊严受到尊重、天赋人权不受特权的侵犯，便是人民之幸、国家之福了。



不解决制度问题，不改官本位为民本位，奢谈什么吏为民役、官为公仆，只能是一句笑谈。然而，孔老二早就指出：巧言令色，鲜亦仁。愈是婊子愈要牌坊，愈是专制的统治者愈喜欢以公仆自许（同时在一些场合，又喜欢冒允人民的爹妈或儿子，这官民关系，整个乱套啦），并且霸王硬上弓，非得老百姓乖乖地接受他们的"服务"不可。他妈的。



东海一枭2003、4、21



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