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作者

宣传人本主义，反对钱本主义和实践本位主义

徐水良
[个人文集]

加入时间: 2004/02/12
文章: 546

经验值: 3156

标题: 宣传人本主义，反对钱本主义和实践本位主义 (566 reads) 时间: 2003-3-18 周二, 上午8:39

作者：徐水良 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

宣传人本主义，反对钱本主义和实践本位主义

徐水良

2003.3.15

“面对这一关系中华民族振兴，发展、甚至生死存亡的大事，为了挽救

中国人和中华民族的灵魂，为了争取中华民族的美好未来，让我们大声

疾呼：反对钱本主义和实践（本位）主义，倡导人本主义！”

――本文摘录

宣传人本主义，反对钱本主义和实践主义

――兼谈几个重要顺序

一．反对钱本主义

1991年5月，经过第二次整十年的监狱生活，我重新回到社会。但社会

上的一切，却让我大吃一惊，眼花缭乱，怎么也无法适应。我非常惊讶：

中国人怎么了？怎么变得这样势利？怎么变得这样只要钱，不要廉耻？

一直到1998年我出国前，我都无法适应，难以忍受这种普遍弥漫的只

要钱，不要廉耻的势利空气。出国後，我更深切地感到，中国的最大危

机，不在于经济，而在于人的素质，特别在于道德素养及社会风气。不

仅国内，而且海外的华人组成的社会，与西方文明社会相对比，深层的

最大差别，就在这里。海外的华人，一般不大防备西方人，却总是防备

自己的同胞――华人；做生意，对西方人还比较放心，对自己的同胞，

却非常不放心，有的人干脆不做，怕上当。华人在海外吃亏，往往吃的

是自己同胞的亏。有的人，从国内骗到海外，又出口转内销，从海外骗

到国内。华人的这种情况，以及其他素质问题，如缺少人本主义和人文

主义精神，比较野蛮，轻视人和人权，同情专制对抗民主等等，在海外

造成了极其恶劣的影响。

五十多年前，甚至三十多年前，华人在海外，还是比较受欢迎的，华人

社会，也总是互相帮助，而不是互相欺骗。三十年前，或者二十多年前

到海外的华人，介绍当时的情况，与现在相比，真是天壤之别。

为什么世界前进了，华人的素质却倒退了呢？原因不在于别的，原因就

在于中共的专制统治。我在国内的时候，就曾经多次写文章，指出，中

共对人的素质和生存环境的破坏，远大于对经济的破坏。对经济的破坏，

一代人的时间，就基本可以挽救，对人的素质的破坏，几代人也难以挽

救，对环境的破坏，也威胁到中华民族的生存。

前几天，我在与一个国内朋友讲到唯物主义的人本主义时(见附件），指出

它主张的顺序是：物－人－心－钱。这里的“心”，代表意识，精神；这

里的“钱”，代表经济。人本主义主张人类社会以人为本体，心和钱，精

神和经济，是人的不同层次的产物。而马克思主义的顺序，则是物－钱（经

济）－人－心。马克思主义是用文雅学术语言包装起来的“唯钱主义”

或“钱本主义”；而中共“以经济为中心”，实即“围着经济、金钱转，

一切向钱看”的“钱本主义”，是一种几乎是赤裸裸的，又粗又俗的“钱

本主义”。钱本主义主张以钱（经济）为本体。现在中国大陆掩埋一切，

让人窒息的，一切向钱看，贪污成风，腐败成风，贿赂成风，骗人成风，

没有正义感，一切势利眼的风气，正是马克思主义理论和中共专制实践

的产物。这种风气如果发展下去，将破坏中国社会的一切正常秩序，包

括经济、政治、文化、教育、人伦、道德、生产、生活、消费、交换、

商业、金融、环境保护、甚至家庭等等的一切秩序。如果不改，这样

下去，有可能使中国人受到全世界的蔑视和憎恨，导致中国人与全世界

的对立。我希望，有头脑有远见的中国人，能够认识到，这是事关中华

民族振兴、发展、甚至生死存亡的大事。

当然，马克思主义的阶级和阶级斗争理论，阶级国家和阶级专政的理论，

也正是建立在钱本主义基础上，是这种钱本主义的产物。不过，我不在

这个短文中论述这个问题。

二、反对实践（本位）主义

“物－人－心－钱”的公式，是人本主义的基本的顺序公式之一。类似

的公式还有其他一些。例如：

在社会科学方面，人本主义的公式，是物－人－心－社会－（后面再加

政治－经济－生产力等等），主张社会的本体是人，以人为本。而马克

思主义的公式则是物－经济－社会－人。人和社会以经济为本。

在意识科学和策略科学、实践科学，（包括认识论）方面，人本主义主

张的是物－人－心（意识）－实践，意识和实践的以人为主体，以人为

本。认为人由自然产生，人进而创造意识，人和意识又创造实践。意识

来源于客观世界，即实际。而行动，包括实践，只是人的意识，（包括

意识，以及需求，意向和策略过程等意识过程）的结果。而马克思主义

和毛泽东思想则主张实践－意识（包括认识）－实践，也即主张物－实

践－人－意识这样的顺序。主张人和意识由实践创造，意识来源于实

践。把人和意识的结果――实践，说成意识和人的创造者和起源。把

人的主观行动――实践，同在人之外，与实践完全不同的客观世界――

客观实际混同起来。

以实践之一的劳动为例，恩格斯主张劳动创造人，而我们的观点恰恰相

反，认为是自然创造人，人创造劳动。我们这一观点，为迄今为止的科

学研究所证明。

由于马克思主义，尤其是毛泽东《实践论》为代表的实践（本位）主义

的影响，中国人动不动把“实践”挂在嘴上。这种实践（本位）主义的

泛滥程度，甚至比经济本位主义，即钱本主义还要厉害。这种实践主义，

完全颠倒了人、意识和实践的关系，轻视知识和知识分子，轻视科学，

科学研究和科学论证，轻视教育，轻视文化，轻视人的素质，盲目实践，

不断“交学费”，造成大量灾难性后果。这种实践主义，是为盲目和愚

昧张目的蒙昧主义理论。

马克思主义和中共的钱本主义、和实践（本位）主义等等理论，已经给

中华民族带来了巨大的灾难，并且仍然在给中华民族带来灾难。面对这

一关系中华民族振兴，发展、甚至生死存亡的大事，为了挽救中国人和

中华民族的灵魂，为了争取中华民族的美好未来，让我们大声疾呼：反

对钱本主义和实践（本位）主义，倡导人本主义！

附：与宋保卓探讨本体论等哲学问题

宋保卓先生：你好！

收到你的《物心人钱说》，有不少观点我赞成，但有的观点值得

商榷。之前你发来的许多文章，我都转给了其他地方，其中洪哲

胜先生准备发表，并且已经发表了部分。

“唯人主义”的名称，据说是王若水先生提出的，可惜我一直没

有找到他的有关文章。我开始批判马克思主义的时候，也曾经考

虑使用这个名词，但考虑到容易在本体论上给人造成误解，所以

没有采用。後来使用了新人文主义或人本主义的名称。王若水先

生一直是我非常尊敬的一个理论家。我1979年和1993年到北京，

都曾经想拜访他，但都没有见到。1993年那次我先到胡绩伟先生

家拜访，结果听说胡先生和王若水先生都到外地去了。因此只好

留下我批判马克思主义及论述民主自由的一些文章，请胡绩伟先

生指教，并请他转王若水先生，林牧先生及其他老先生一阅。我

很推崇王若水先生，当时许良英先生告诉我王若水、刘宾雁等先

生还在相信马克思主义。所以我特别希望他能转而批判马克思主

义。我不知道王若水先生后来怎样使用这个“唯人主义”名称，

但对你文章中的用法，我不是很赞同。

人，是自然界的产物，是一种特殊的物。意识和精神，则是人的

产物。生产力则是人的一种能力，物质生产力则是人的生产能力

的物化。经济关系则是经济领域中人的意识之间的关系及从属于

这种意识关系的物质关系。钱，就是经济关系的一种物化。钱表

面上表现为物，实际上完全是经济意识的物化。纸币只有在使用

纸币的环境中，对懂得纸币用途的人说来，才是纸币。对不懂纸

币的原始人和动物，不是纸币，甚至毫无意义。即使金属之类的货

币，对这些原始人和动物说来，也往往是这样。对他们说来，这

不是钱，而仅仅是金属。这些，也就是你文章中说的物－人－心

－钱的唯物主义顺序。但这恰恰不是马克思主义所谓的“历史唯

物主义”，恰恰是与马克思主义完全对立的理论。它是一种真正

的唯物主义，即唯物的人本主义。把上述关系搞颠倒的，把生产

力，物质生产力，经济，金钱这些由人产生，由人决定的东西，

说成是决定人，决定人类社会的东西，那是马克思主义和过去的

经济学家的错误。马克思主义的理论，是物－钱－人－心的顺

序。是一种广义的“唯钱主义”，或“钱本主义”，以学术面目

出现的文雅的“钱本主义”；而中共“以经济建设为中心”，实

质是“一切向钱看”的“钱本主义”，则是一种又粗又俗的“钱

本主义”。

我们的这些理论，迄今为止的科学和历史证据，都不能在本体论

上否定物质本体，人类由客观世界，由宇宙和自然界产生的事实。

随信附来我《人本主义和唯物的关系》的文章一篇，简单说明我

的看法。

徐水良

2003年3月9日

人本主义和唯物的关系

徐水良

2002年5月22日

HUMENNISM，人文主义或人本主义，是在文艺复兴运动中，在反

对中世纪教会的黑暗统治，反对神本主义的过程中产生的。它一开始

就从本能上带有唯物主义倾向。前一段时间，有人又搬出宗教，搬出

以上帝为本之类的神本主义，来反对人本主义，说中国传统文化缺少

这种神本主义，因此难以实行民主。这只能糊弄不了解历史，不了解

中世纪教会黑暗统治，不了解中世纪遍布欧洲的火刑架，知识水平较

低的人们。了解历史的人们是不会赞同的。中国缺少中世纪教会的黑

暗统治，不是中国的缺点，而是中国的优点。希腊，罗马的辉煌文明，

被中世纪消灭，使欧洲的中世纪既黑暗，又落后。而相反，原来落后

的中国，却在中世纪远远超越了欧洲。而欧洲，只是经过持续数百年

的文艺复兴和其后的启蒙运动，反对神本主义，提倡人本主义，才又

重新超过中国。文艺复兴和启蒙运动，是人类历史上最伟大的运动之

一。（请饱受中共反动的“运动”之害，从而反对真正运动的人们注

意，真正的运动，无论在在哲学上，还是在政治文化社会意义上，都

是正面的，至少是中性的。并且一场伟大的运动可以持续几百年。广

义运动是宇宙的永恒规律。）

但是，人本主义不是唯物主义。唯物主义讲的是世界本体，主张世界

本体是物质。人本主义讲的是社会本体，主张社会本体是人。人本主

义只适用于社会，不能把它扩大到整个世界，整个宇宙。如果扩大到

整个世界，整个宇宙，那就完全错了，就变成了一种唯心主义，完全

颠倒了人与世界的关系。事实上，人是自然的产物，自然的“创造物”，

是自然界所开出的花朵。人只能对自然和宇宙起能动作用，而不是自

然和宇宙的创造者。人只能决定由人自己创造的东西，如生产力，经

济，文化，政治，社会之类，并且人必须在自然的基础上进行创造，

必须服从自然规律。

因此，人本主义必须服从唯物主义。那种以为人可以任意创造，或改

造自然和宇宙，从而任意破坏环境的做法，是完全错误的。人本主义

既可能以唯物主义为基础，也可能以夸大人的作用，甚至颠倒人与自

然的关系的唯心主义为基础。唯物主义的人本主义主张环境保护，是

环境保护主义者。而毛泽东一类左翼马克思主义，既主张经济唯物主

义，又夸大人的作用，肆意破坏环境。他们是伪唯物主义，真唯心

主义者。

我们的人本主义，是在唯物主义基础上的人本主义，是人本主义和唯

物主义的统一。

作者：徐水良 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

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