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	主题: 芦笛《也许是永不记取的血的教训－纪念“六四”十一周年》读后感

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芦笛《也许是永不记取的血的教训－纪念“六四”十一周年》读后感

萧峰
[个人文集]

加入时间: 2004/02/14
文章: 481

经验值: 3840

标题: 芦笛《也许是永不记取的血的教训－纪念“六四”十一周年》读后感 (1680 reads) 时间: 2001-11-02 周五, 上午9:14

作者：萧峰在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

读到芦笛先生的上述文章后，有些话真是如梗在喉，不吐不快。

首先，对先生反对暴力革命的观点，我表示赞同，但先生所谓暴力革命决不会导致民主的结论却忽略了近在眼前的决好例子：美国。美国经历过两次暴力革命，直接导致现在的民主社会，不知先生的忽略是否是有意的。不管是还是不是，都请先生重读一下《独立宣言》和《葛特斯堡演说》，读完以后，先生反对暴力革命的道理会更多一些理智。

先生“民主只能由统治者恩赐”的高论，我实在不敢苟同，综观全球，民主都不是恩赐，德国本身就有民主的传统，只不过因希魔上台中断了十几年，其间民主的反抗也时有出现，印度是坚持和平斗争而获得独立的，然后开始民主进程，中国的台湾、韩国、苏联、包括东欧各国那一国的民主进程没有人民斗争的因素。就连中国八十年代那段开明时光难道和北京人民的四五抗争毫无关系吗？只有日本例外，但日本的民主也不是统治者的恩赐，而是美国人的恩赐，很难想象统治者会无端地放弃自己的权力，民主绝对是人民争取回来的，虽然有的暴力，有的和平，有的还是代言人出面的，但是除日本外，决没有恩赐来的民主。世界各国如此，难度中国能够例外，是否也可能有朝一日，中国也让美国占领，然后中国人就会得到美国恩赐的民主呢？民主进程最理想是统治者也人民不断妥协，这是最为理想的进程，但是，人民不提出民主要求，妥协又从何谈起呢？

先生对方励之的批判，在我看来，不是在批判他的观点，而是在批判他表达观点这个行为，因为你自己也承认，同样的观点，你也表达过。这样，先生的批判就涉及一个“已所不欲，莫施于人”的道德底线。因为你自己也在抗议骂人的行为被人指责，而不是骂人的话被人指责。至于说到方言“民主不能等待别人恩赐，必须自己去争取”这个观点，我想我已经表达了我的观点。指责方煽动学生闻事，这里有也有一个底线问题，如果方对学生讲“你们有权拿起枪”（尽管这在美国是被写进宪法的权力），但在中国，这样绝对应该批判，但对学生讲“你们应该上街去表达民主的愿望”，这就完全是正义的指导，区别就在于方提议的这两种行为，前者已经触犯了法律，而后者是爱宪法保护的公民权力。何况方还未曾煽动学生上街，还曾阻止学生上街。

至于说到学运，先生的观点实在让人不可理解，如果这就是理智的结果，那真不如少一点理智了。不错，学运的结果促使中国的大倒退，特别是八九年那一次。但是，对一件历史事件的评价，特别是道德评价是不能只看其后果的，否则，胜者王侯败者贼岂不有了道德依据了吗，当年在芦沟桥下令抵抗日军的中国将军岂不是民族的罪人吗？而张学良的绝对不抵抗不就是理所当然的了吗？

学运最后的流血，责任完全应该由下令屠杀的人来负。我相信当时的民运人士都是人，不是野兽，所以他们不相信会流血，最坏的打算也不过是象魏金生那样坐十五年大牢。只是在中国近代史上的政治舞台上，还未曾见过有野兽表演。特别是五四前辈的最后胜利给了他们莫大的鼓励。而当他们看清了野兽后，也就主动撤退，从而避免了流血的扩大。这样你还能指责他们不理智吗？在那个时候，有谁会相信学生们面对的是野兽呢？恢复秩序绝对用不着过分的暴力，只要有水炮和催泪弹就完全可以达到目的，之所以使用过分暴力，不过是野兽在渲泻它们的绝对权威。难道野兽的暴行还要无辜的民运人士负责吗？

我不反对反思六四血的教训，妥协始终是历史前进的最好方式，但是先生这样不问是非的反恩，难道就有益于中国的民主进程吗？再说，六四的鲜血并没有白流，六四以后，共党政权纷纷倒台，不是六四的鲜血擦亮了东欧人民以及全世界人民的眼睛的结果吗？

最后，借用胡平先生（他的《论言论自由》是我的启蒙文献）的一句话，愿良心来裁判理智，不要用理智来抹杀良心。

作者：萧峰在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

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德国本身就有民主的传统?? -- wsliumang - (1148 Byte) 2001-11-02 周五, 下午10:25 (576 reads)

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