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 喜见“道德神权”为时代大潮冲蚀──“犬儒”篇之六 |
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喜见“道德神权”为时代大潮冲蚀──“犬儒”篇之六 -- 芦笛 - (5176 Byte) 2003-2-13 周四, 下午7:04 (997 reads) |
马悲鸣
[个人文集]
加入时间: 2004/02/14
文章: 5898
经验值: 57789
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作者：马悲鸣 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
给芦笛的“道德神权”说改半个字
马悲鸣
芦笛是个正在胡同口摇着大破芭蕉扇骂街的「板儿爷」，虽然一时糊涂，但也偶有一时明白。此正是我说他象猴皮筋似的在文艺复兴前后弹来弹去。
芦笛在此论及如今中国的犬儒主义遍地开花，是进入了文艺复兴的标志。正是如此。英国数学哲学家伯川特·罗素就在他的《西方哲学史》里明确讲到∶文艺复兴时代没有人感到愤慨的那些凶残和不讲信义的成功之道，若放到十八、十九世纪会使人丧失成功的资格。罗素声称，当代有些最引人注目的成功就是仗着意大利文艺复兴时代使用过的卑鄙手段取得的:“想来马基雅维利这位政治谋略的艺术鉴赏家总会给希特勒的国会纵火案，纳粹清党以及慕尼黑协定的背信弃义喝彩叫好吧。”（伯特兰·罗素《西方哲学史》第526页）
文艺复兴所冲开的是正是罗马教廷的神权。而那些神权的所有者自己其实也并不择什么手段，只是用一层宗教道德面纱当《镜花缘·「两面国」》里的浩然巾罢了。小说《十日谈》、《巴黎圣母院》，甚至《红与黑》都揭露的是教士们浩然巾下的另一张脸。
当时教廷用出售赎罪券来赚钱；甚至连教皇的宝座都是可以靠上下用银子打点而买到。著名的梅契奇家族累代教皇，就是用的这种手段。
中国因为没有神权，所以就有芦笛所称的这种“道德神权”。戴着这面道德浩然巾的两面国公民自然都没有正经神职。故我给芦笛的“道德神权”改半个字。把「权」字的“木”字旁改为“三点水”，便是一个「汉」字，正好就是“道德神权”所有者的职业∶“道德神汉”。
他们象跳大神的巫婆神汉那样地手持“道德神权”的桃木宝剑，口中念念有词的“太上老君急急如律令”咒语就正是他们张嘴不离的“公德、良知”。而其实他们浩然巾下的另一张脸比转信信了犬儒主义的纭纭众生那些并不英俊美丽的常人面孔还要难看。
唯其不信，眼下就有一名自封的国家一级“道德神汉”郑义。不但他的体貌嘴脸颇似巫师神汉，连每天念念有词的《我诉诸良知》，也正是这类“道德神权”咒语。
当年伟大领袖一挥手，几千万知青被送到农村。终他老人家有生之日，绝不对自己的伟大号召所造成的每一个知青的健康、前途和上万知青死于上山下乡运动的生命负责。后来的共产党也绝不负毛泽东以他们党的主席名义制造的这几千万人毁了终生前途的赔偿责任。
郑义也是如此。他在《北京之春》上发表「等待审判」的当时，还得意于自己想出来的绝食高招，而完全不负由于他的绝食号召而真饿死了诗人骆一禾等两人的责任。他这名道德神汉只要自我宣布口含天宪，掌握了“道德神权”，口中大念“公德、良知”的咒语，就可以肆无忌惮。
大事上，郑义号召绝食以非法私占国家首都的中心广场，蓄意迫使政府开枪，致死人命而在所不惜。小事上他可以不经我与《民主中国》双方的任何人同意，而恶意摘发我与《民主中国》之间的工作通信，蓄意歪曲我信中的原意，只为解他对我轻薄六四的心头之恨。
好一付“道德神汉”嘴脸。
多谢大师兄妙文。
老兄难道忘了郑义的推心置腹，你们可是阶级弟兄呀！
你怎么能替我这个阶级敌人师弟说话，而不惜薄了你阶级弟兄老大哥郑义的面皮？
你的阶级感情在哪里？你的阶级立场在哪里？
你犯的绝不只仅仅是思想认识错误，而是组织路线，是阶级立场错误啊！
作者：马悲鸣 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org |
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