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大江健三郎的左派盲目症

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大江健三郎的左派盲目症 -- Anonymous - (9904 Byte) 2001-12-02 周日, 上午9:45 (650 reads)

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标题: 日本诺贝尔奖得主大江健三郎激烈批评美国 (301 reads) 时间: 2001-12-02 周日, 上午9:52

作者：Anonymous 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

日本诺贝尔奖得主大江健三郎激烈批评美国

帕特里克

日本诺贝尔文学奖得主大江健三郎日前接受法国世界报专访时激烈批评阿富汗战争是一场“可疑的战争”。他认为，美国等西方大国在阿富汗进行的这场战争由于未能避免阿富汗人民的痛苦并使这个国家陷入混乱，以致恐怖主义的非人道性质变成了“暧昧”而模糊不清的东西。大江认为，可以用美国作家斯坦贝克一部小说的书名来形容：“伟大的国家正在卷入一场‘可疑的战争’”，这场战争的动机是暧昧的。即使美英能够击毙本拉登或生擒本拉登，战争的“办法”也难以医治美国和西方国家的脆弱性；相反，很可能引起第二波，第三波甚至更多的恐怖主义浪潮，其结果是让恐怖主义得以将其国际社会拖入一场遥遥无期的“可疑的战争”。

一九九四年诺贝尔文学奖得主大江健三郎以其深刻的人文思想和反核立场著称。他的这篇长篇专访载于11月27日法国世界报论争专栏。世界报编者在这篇专访之上冠以“伟大国家卷入‘可疑的战争’”的标题。这是摘自大江本人访谈的一句话。

大江健三郎在这篇访谈中说，当他从电视上看到纽约世贸大厦两座高高的建筑整个塌下来时，他就已感觉到那是一种“新的战争”；就像美国总统布什随后所认定的那样，并且很快就向恐怖主义宣战。大江认为，恐怖分子发动的这种“新的战争”，第一次攻击就使美国在军事、经济和文化上遭到失败。但是人们应该意识到，这种战争行为本身乃是恐怖主义性质的罪恶行径，从道义上来说恶者不可能使正义者名声受损，因此恐怖主义袭击丝毫无损美国和美国人民的声望，只不过暴露出一种“密集型城市文明”的脆弱性。

大江认为，这种脆弱性其实早就显露出来，那就是核战略的对抗性所带来的；其特殊性就在于，在敌对双方谋求平衡恐怖的过程中，总是因反击的可能性而使双方蒙受巨大的威险。

大江先生在此以冷战年代的核对峙来笼统地比之于“911事件”的根源未免有欠公允。不过大江本人在世界报专访里解释说，“这一次背景不同”。按笔者理解，大江先生虽然说“911事件”背景不同，但他的推论仍然是一样的，那就是以“恐怖”的方式去回击“恐怖”始终只能带来更大的危险。所以大江认为，美国本来应该“承认失败”，然后制订一个全球性的“战后政策”，集中力量解决美国长期招来并越积越大的敌对仇恨，惟其如此，才能真正解决问题，才能摧毁恐怖袭击背后的那张“背景之网”。

大江认为，美国若采取这样的对策，能得到世界其他国家的支持肯定会更广泛，而西欧国家也会对美国怀抱敬意，因为它们随时也可能遭到同样的恐怖袭击。大江进而推论说，这样一种对策才是勇敢的选择，只有这样才能我们今天看到的这场“新的战争”消灭在萌芽状态。

大江指出，情况正好相反，布什总统在美国人民的支持下决心迎接恐怖分子发出的挑战，为此发动了一场他坚信美国必胜的战争。大江认为，美国未必能胜。由于这场战争未能避免阿富汗人民的痛苦并使这个国家陷于混乱，结果是美国深受其害的恐怖主义的非人道性质也变得“暧昧”而模糊不清了。

但是，既然战争伤及平民的残酷性使恐怖主义的非人性质淡化甚至模糊，为什么世界上几乎所有的大国都还在一致支持美国在阿富汗的军事行动呢？大江认为，可以用美国作家斯坦贝克一部小说的书名来形容这一战争事件：“伟大的国家正在卷入一场‘可疑的战争’”，即这场战争的动机是暧昧的。

大江指出，毫无疑义，打击恐怖主义的斗争必须进行到底。但他认为美国打好这一仗需要时间。按大江的看法，9月11日美国本土遭到恐怖袭击之后，第一场“新的战争”已经结束，与其发动闪电式盲目报复的常规战争，不如抓紧时间先包扎美国人民的伤口，也许还应该冷静下来思考一下“911事件”的根源。

大江甚至认为，以担心恐怖分子第二次袭击作为美国快速反应的理由也是可疑的。他指出，华盛顿当时并没有提供有关这种危险的详细说明，甚至直到美国开始轰炸阿富汗之后，只有美国国务院和联邦调查局（FBI）继续发出恐怖分子第二次袭击迫在眉睫的警告。那么，美国在阿富汗的战争究竟是对“911”恐怖事件的正确反击，还是寻求一种大有问题的“最终解决办法”？

大江的回答是：国际社会今天面临的情况更糟，即使美英能够击毙本拉登或生擒本拉登并将其推上审判台，战争的“解决办法”也难以医治美国和西方国家的脆弱性；相反，这样的办法很可能引起第二波，第三波甚至更多的恐怖主义浪潮，其结果是让恐怖主义得以将其国际社会拖入一场遥遥无期的“可疑的战争”。大江指出，有消息说本拉登拥有核武器并且随时可能使用，虽是传言，但这种可能性不也应该提醒人们警惕“新的战争”出现那种“地狱景象”吗？若果如此，则纽约世贸大厦那已够令人恐怖的景象相比之下就还算是“牧歌”了。

谈到美国何以积怨太深的问题时，大江认为不能仅从恐怖事件的表面去看问题。他指出，如果仅从恐怖袭击著眼去分析深层原因，就会觉得这些袭击仿佛是天外飞来的横祸；而实际上，这种危险比表象要近得多。大江认为美国语言学家乔姆斯基（Noam Chomsky）揭示了美国受到恐怖主义袭击的根源，那就是美国带来的全球化、新自由主义经济扩张和日益加大的社会不平等，以及美国在军事上的超级地位。

大江说，他并不认为对美国的恐怖袭击是一种个人仇恨的宣泄，而是有著结构性的原因。但布什总统和美国人民不这样看，只是从情感的层面去设想恐怖主义，这也说明为何美国不去详察事件的根源，一声号令就能动员起巨大的军队和财力。

大江健三郎认为，所谓“文明冲突”的学说乃是一种草率的说法，是执掌权力者爱使用的贫困的概念。大江指出，全球的公民都在不同的文化和不同的文明之间自由通行，突然有人亮出“文明冲突”的幽灵企图堵死人类互相来往的道路。于是乎好像美国自以为所代表的“世界文明”突然间能够拯救世界，仿佛阿富汗战争不打不足以救治美国自身的脆弱性。搬出“文明冲突”论的人，也是全球化最激烈的捍卫者。试问，至于对这种假想的文明冲突之新“宿命论”无能为力，又与跨国公司的全球化野心无缘的那一部分人类，能在这种“新战争”的战后参与艰难的和解吗？

大江健三郎说：“日本研究法国人文主义的学者渡边一夫曾经穷其毕生之力向日本人介绍西方的人文主义。而我作为渡边一夫先生的弟子，我在我的文学作品里总是把生活在社会初始空间的人的历史，即生活在‘伟大历史’阴影中的人的历史放进当代的背景。当美国在冲绳岛驻军变成一个政治问题时，这曾经迫使我也参与公民运动。中国、朝鲜和日本在与西方接触之前，已经存在过压迫的政权；但也有反抗。而那些反对压迫的人，他们内心人道主义价值均来自西方，就像所有的文学作品所描写的那样。全球化这一当代现象应促使我们重新审视所谓“边缘”文化，因为每当“边缘”文化过于抗拒全球化的标准时，全球化便将其抛进民俗之中，或者要把它打垮，使它的传统生存方式受到威胁。我们应该谦虚地思考多样化的贡献，因为它们也携带著普遍的价值，无论是佛教也好，伊斯兰教也好，犹太教也好。”

世界报记者提到大江健三郎一本小说法译本的书名《告诉我们怎样才能逃过我们本身的疯狂而活下来》时问大江健三郎，今天该怎样回答这个问题呢？

大江健三郎回答说：“这个句子借自W. H. Anden的《夜色中国》（Night Falls in China），是一个被带到上海去参加抗日的人的祈祷。我很担心，日本这次参加这场‘可疑的战争’会成为对这句祷告词的回答。至于我，我只能把这句话作为我的祈祷，虽然我没有信仰，但可以用法国哲学家西蒙娜．韦依的一句话来说，‘祈祷乃注意力’。所以，哪怕时间不多了，还是应该警惕。”

作者：Anonymous 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

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大江健三郎应是一九九七年诺贝尔文学奖得主 -- 自由湘军 - (0 Byte) 2001-12-02 周日, 下午5:15 (249 reads)

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