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也许是永不记取的血的教训──纪念“六·四”十一周年
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作者
也许是永不记取的血的教训──纪念“六·四”十一周年
所跟贴
也许是永不记取的血的教训──纪念“六·四”十一周年
--
芦笛
- (30832 Byte) 2001-10-31 周三, 下午10:59
(4050 reads)
芦笛
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论坛管理员
加入时间: 2004/02/14
文章: 31797
经验值: 518954
标题:
再次请教王军涛先生
(1625 reads)
时间:
2001-10-31 周三, 下午11:01
作者:
芦笛
在
罕见奇谈
发贴, 来自 http://www.hjclub.org
再次请教王军涛先生
芦笛
见到马悲鸣先生提的问题,我也想见样学样,趁动身前给先生一个问题表,请
版主一定转给先生,希望先生能不吝赐教,也希望《多维网》能长期保留现场
对话,让我回来后能看到答案。
一、对六四的铨释
迄今为止,对六四的基本评价似有以下几种版本:
甲、官版,也就是“平暴”说。这个说法大家都知道,不必在此重复。
乙、“非法割据”说。此说认为学生占据广场为非法行为,市民拦阻军车亦为
非法行为,政府以武力驱逐无错。
丙、“被迫流血”说。此说认为政府被逼得只有开枪一条路,别无选择。流血
虽是悲剧,却不可避免,而且保证了中国的安定和后来的经济繁荣,使中国避
免了重蹈苏联解体的覆辙。
丁、“民主运动”说。此说认为,六四是继“五四”、“四五”之后的又一次
伟大的民主运动。人民起来轰轰烈烈地为在中国实行民主而与政府斗争。虽然
斗争采取了“和平”、“理性”、“非暴力”的方式,然而中共出於一党之私,
对手无寸铁的人民进行了疯狂的大屠杀,把运动镇压下去了。六四运动虽然失
败了,但它以鲜血擦亮了人民的眼睛,撒下了民主的火种,使人民彻底看穿了
统治者的反动本性,为未来民主在中国的必然实现奠定了基础。
戊、我个人的看法。我认为,头三种说法,本质上都是“屠民有理”论,在道
义上、逻辑上甚至功利的意义上都是错误的。对於双方来说,流血都不是不可
避免的。即使在柴玲女士为首的强硬派学生顽固拒绝离开广场时,市民的热情
其实已逐渐耗光,以致学生们只能用仙姑像来吸引人们重返广场。如果当局不
派兵进城,而是采用“不应著”的“冷冻处理”的办法,对广场上的学生视而
不见,置之不理,避免采取任何行动使他们成为全国注意的焦点,再过几个月
他们就会不战自溃,再“爱国”、再“民主”的学生,恐怕也没有在广场上过
冬的打算。等到事情平静下来,再把那几个领袖抓起来,“枪打出头鸟”,其
他人也就立刻抖作一团。派兵进城,反而刺激起了市民保护学生的侠义心肠,
为本已逐渐熄灭的革命烈火泼油。所以“流血难免”论根本不成立。至于“平
暴”说和“非法割据”说,批驳的论者很多,我就不重复了。
至于第四种说法,我认为是“党文化”的庸俗版,与官定的中学历史教科书对
每次农民暴乱(所谓起义)和近代革命运动的评价大同小异,完全不符合历史
的真相。我的铨释已在此前的文章中说过,这里再简单重复一下:
六四根本不是什麽民主运动。它是由个别浮燥的、不负责任的、迷信“斗争哲
学”、不相信和平渐进改革的知识分子头面人物掀起的“自由化”运动煽起来
的“正义冲动”,是威力无穷的群体催眠(如同先生参加过的四五运动一样)。
参加者各怀异志,同床异梦,“民主”根本不是他们的诉求,不是他们当时所
能理解的,更不是参加者和领导者的实践。由於冲突双方都信奉“斗争哲学”,
由於党内死硬派的阴谋,使本可避免的惨剧发生了。这场悲剧几乎断送了改革
的全部成果,使中共和人民都成了惊弓之鸟,使两者之间的良性沟通和互动从
此失去可能。对於今后人民的任何轻微抗争,中共都将毫不犹豫地使用铁腕镇
压,对法-轮-功和平请愿的过度反应就是明证。六四暴露了中共的刚愎残暴,暴
露了人民的愚昧幼稚,也暴露了个别学生领袖的卑鄙阴险,是现代历次革命运
动的最有说服力的、最有强调性的缩写。在统治者一方,疯狂屠杀无辜人民定
将最终受到历史的审判,在人民一方,那几个哗众取宠、以操纵人民运动达到
个人私利的野心家和骗子们也应被揭发并受到强烈谴责。我们应该停止对六四
的感性上的歌颂,而应深刻反思它的教训,找出适合于和平改造中国的现实途
径来。
我想请问先生的是:以上诸说,先生同意的是哪一种?理由是什麽?如果都不
同意,愿闻先生自己的评价。
二、关於对柴玲女士电视谈话的评价问题
柴玲女士在其谈话中,暴露了她是一个毛泽东式的野心家和骗子。网友已在我
题为《盼“良心”绝种》的帖子后跟贴了她的讲话的文本。我这里简单谈一下
自己的感觉。当然,我知道,有的网友会认为我纠缠这个问题是出於个人意气,
是“马悲鸣式的乖张固执”,但我不在乎。中国人民在过往的一个世纪中,已
经吃足吃够那些打著人民的旗帜、披著崇高事业的道袍、以流人民之血为达到
私欲的手段的野心家和骗子们的苦头。柴女士当时的年龄,和毛、周等人当年
参加革命的年龄也差不多,教育程度还远高于他们。她不是第一个,也决不会
是最后一个这样的人物。为了未来的中国人不再像他们的祖先们一样上当,必
须揭露这些人的伪装。
甲、救世主情怀。“讲话”透露了柴女士对中国和中国人民的极度蔑视。这种
蔑视甚至到了自叹自怜、哀叹这麽下贱的中国人民是否值得她去为之效死解救
的地步(“有时候我想,中国人我不值得为你奋斗 。(哭)我不值得为你献
身。(哭)”)在柴女士,全中国惟一得救的希望就在她率领“哀兵”们坚守
的那个广场上,而那一片仅有的净土也在外有强敌压境、内有叛徒出卖的险恶
环境下风雨飘摇。
乙、“斗争哲学”。柴女士信奉“斗争哲学”的狂热程度似乎并不亚于毛泽东。
“讲话”的主要精神,就是说明只有毫不妥协、毫不退让的斗争的“不断革命”
才能救中国。为了唤醒麻木如老闰土、华老栓的人民起来推翻中共,流血是必
要的,“其实我们期待的就是,就是流血。就是让政府最后,无赖至极的时候
它用屠刀来对付它的,它的公民。我想,也只有广场血流成河的时候,全中国
的人才能真正擦亮眼睛。(哭)他们真正才能团结起来”。这和毛泽东说的:
“最好美国人在福建或别的地方扔原子弹炸死几十万人,这样他们的凶残面目
就会暴露在全世界人民面前”(据李志绥回忆录),请问又有什麽两样?
丙、“路线斗争”。讲话可以看成是中共式的“路线斗争大事记”。其主旨之
一,是披露学运自兴起以来内部的各次路线斗争,揭发内部形形色色的“叛
徒”、“内奸”、“学贼”,把所有的成功归于自己的正确领导,把一切失败
归于他人的背叛出卖,证明只有柴女士才是觉悟最高、立场最坚定的、路线最
正确的领导人。如果把人物、事件适当换一下,便完全成了敬爱的江青同志的
讲话。
丁、权欲薰心的伪君子。如同邓小平抱怨别人不准他退休、江泽民背诗表明自
己想退休一样,“讲话”强调她只想过小日子,是为了人民的崇高事业不得不
违心地去夺权、掌权,而如果她没有强迫自己去干本不想干的事,则大局早已
崩坏不可收拾。她说:“那么多人争夺权力,我从来不迷恋权力,我只是为了,
为了良心,我才不愿把这个权力放弃给那一小撮那种投降派和阴谋家。但是我
不知道这些人为争夺这权力,而发起一次一次的攻势。我感觉这不对(哽咽)”
所有别的人都是无耻地争权夺利,只有她为了人民为了良心在违心地苦撑,因
此,她呼吁人民停止“自相残杀”,赶快起来奉她作惟一领袖,沿著她指引的
革命道路奋勇前进,否则中国便似乎只有灭亡一条路,“我们现在在广场这是
我们最后唯一的阵地了。”“中国的机会已经不多了。(哭)”
戊、对政府“秋后算账”的恐惧。她说:“有人一再主张撤,这撤,唯一高兴
的就是政府。”,“尤其可悲的是,有一些同学,有一些什么上层人士,什么
什么人物名流,他们居然为了达到个人的目的,完成自己的一些交易,拼命地
在做这个工作,就是帮助政府,或者不让政府采取这种措施,而在政府最终狗
急跳墙之前把我们瓦解掉,分化掉,让我们撤离广场。如果是这种同学们自我
崩溃,自我瓦解这样一种情况下,我们要,要撤回原地的话,那么中国就会这
样的一种情况:党内的所有的比较先进的什么思想有点民主意识的人,还有历
次运动中,象什么四五运动,象什么反自由化,清除精神污染历次运动中没有
被打下去的人,这次一下全被清洗乾净。而且邓小平就说了,是有极少数的人,
党内有,好像社会上也有,学生中也有,所以我觉得很悲哀。”所以,她要欺
骗学生,扩大事态,造成流血事件,以此来保住自己的安全。
己、欺骗人民。柴女士自始至终都在欺骗人民,她承认:“说句实在的,在我
提倡议发起绝食这一天我心里就很明白不会有任何成果的。我早就知道,有些
人,有些历史注定是失败的。我一直清楚这一点,但是我一直在努力,在给大
家一个坚定的形像,我们在争取胜利,但我心里很明白。”
最不能原谅的,是“讲话”透露了柴女士对当时中共高层的斗争动向十分了
解,对温和派已失势、当局已下定决心以武力镇压的一事并非毫不知情,决不
是她后来辩解的“我们以为只会派警察来把我们拉走”(大意,非原话)。然
而在面临大屠杀的紧急关头,她竟然决定瞒过那些孩子,继续在广场上坚持下
去。这从侧面支持了“人血馒头”女士(?)题为《被出卖了的市民和学生》
(?)的帖子(原贴《大家论坛》,却莫名其妙地不见了)中的指控,即柴玲
和吾尔开希已知屠杀在即,却因怕秋后算账,又为想制造流血惨案、从而阻止
香港回归的“港支联”的唆使而决定坚持下去。
不管真相如何,柴女士都是个撒谎者。要麽她事先不知道大屠杀即将来临,跟
记者的谈话是危言耸听,搅乱人心;要麽她事先知道悲剧即将发生,却丧心病
狂地将真相瞒住不让牺牲者们得知。难道民主事业必须用谎言来捍卫?难道欺
骗人民就是柴女士理解的“民主”?
我认为,为了对无辜死去的数百或数千冤魂负责,不管柴女士现在是否退出民
运,她都有不容推卸的责任出来回答“人血馒头”的指控。对於大屠杀,中共
有中共的账,学运领袖有学运领袖的账,谁都是赖不了的!如果我们不象以色
列人那样对屠夫们一追到底,中华民族就永远摆脱不了被愚弄、被利用、被屠
杀的命运!
对於这个大是大非问题,我希望王先生能超脱出“民运人士”的立场表个态。
首先,先生想来读过柴女士的讲话,请先生评论一下我的上述理解。其次,我
认为:柴女士必须出来给个说法。死了那麽多人,不是屠鸡杀狗,“最有发言
权”的总指挥不能只在风光时露面。先生是否认为我这个要求是否是最起码的?
人民是否有权追究领袖的责任?领袖是否有义务回答人民的质问?最后,请先
生说说:应不应该暴露和批判民运的丑恶面和丑恶头面人物,以促使未来的民
主运动避免中共那样的黑箱操作,防止人民一次又一次地被少数人愚弄、利用
与出卖?
如果先生也象其他人一样护短,则中国的前途实在令人黯然神伤。
三、关於民主在中国的前途
我在《也许是永不记取的血的教训(三)》中说:“在中国,民主只能靠统治
者的恩赐,不能靠人民的斗争来实现”后,立即被大多数网友视为故作惊人之
语的偏执狂。其实,他们根本就没看出我是基于逻辑推理得出的无可奈何的结
论。熟悉《福尔摩斯探案集》和阿加莎·克里斯蒂的作品的人都知道,在破案
推理中,如果排除了其他的可能,则剩下的最后那种可能,无论表面上看来多
麽荒唐,都是真实的。
我这里的思路也是这样:要实行民主,一般不能通过暴力革命推翻统治者实现,
只有要麽通过人民的斗争迫使统治者让步,要麽统治者出於某种理由(不管是
保权救党也好,力有所不逮也好)主动让步。后者说难听些,便是“恩赐”。
由於中共数十年的统治,无论是统治者还是人民,其所理解的“斗争”就是
“斗争哲学”,不到你死我活,决不罢休。这样的“斗争”,无一例外地要导
致双方的剧烈冲突,其结果或者是人民被镇压下去而使统治者变得更加反动,
如六四和最近的法-轮-功事件(据我的共干朋友披露,江泽民在法-轮-功事件前已
决定逐步实现有限的放宽,他在法国访问时也说到要“逐步实现民主”);或
者是政府被人民革命推翻,在天下大乱多年后重新被强人统治。因此,靠中国
式的“斗争”,实在不是争取民主的途径。
在目前的中国,民众和政府都没有实行民主的强烈愿望。无论海外民运人士如
何热衷都不能改变这个事实。揠苗助长,只会重犯方励之的错误。然而听任政
府“和平恶变”下去,最后它只会彻底烂掉而导致天下大乱。目前我们可以做
的,只能是一方面启迪民智,清除“斗争哲学”那一类党文化的遗毒,使人民
逐渐成熟起来;另一方面,我们必须找出人民和政府的利益交叉点,在双方都
能接受的事上做工作。
在我看来,民主、自由、人权、法治这几个方面,民主和人权都不是当务之
急。一个不民主的国家同样可以是法治的自由社会,人民除了无权组党问政之
外,可以享受一切自由,英国统治下的香港就是例子。现在的大陆,人民已基
本享受除了政治自由(含言论自由)和迁移自由之外的自由。无论是统治者还
是人民,最需要的就是法治。统治者需要它来遏制腐败、救党保权,人民需要
它来保卫自己的利益不受统治者掠夺。因此,逐步建立法治社会,不仅为目前
的中国所急需,而且有相当大的可行性。我们在国内的民主志士们似乎应该朝
这个方向去努力,至少要把中国变成前苏联那样法制(不是法治)比较健全的
国家。作为第一步,应该争取建立类似香港廉政公署那样超脱于党和政府的机
构。此外,应该进行法治的普及民主、常识教育,争取恢复“解放”前的“公
民课”,使每个人都了解自己作为公民的权利与义务。这应该是现政权可以接
受的努力目标。而海外民运除了呼吁改善人权、抨击镇压法-轮-功、民主党那样
的践踏宪法的行为外,主要的任务恐怕是在作学术研究,把西方政治文化的精
髓介绍过来,首先要完成海外中国人的启蒙工作。像老魏那样跟著江泽民到处
抗议,我看不出对中国的民主事业有任何帮助。相反,这类活动只会引起中国
人民对民运的憎恶之心,因为“夷夏大防”情结,大多数中国人在碰到这种事
时会毫不犹豫地将国家等同于政府。
总而言之,我的感觉和唐德刚先生的类似,要使中国真正成为一个现代国家,
恐怕还得需要一个世纪的时间。急功近利的追求只会欲速不达,犯孙中山、方
励之那样的错误。然而要做到这一点恐怕是难矣乎哉,有几个“民运人士”能
耐得住默默无闻的寂寞?
在这个问题上,我非常想听听先生的高见。如果我错了,务请先生不留情面地
痛驳。我决不是某些网友想像的那种鼠肚鸡肠、意气用事的人。何况先生是我
素所崇敬的人,“朝闻道,夕死可矣”!
我的问题就是这些,连同前帖,一共是四个。在此预先谢谢先生的指教!也谢
谢版主转交前帖和此帖!
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