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中外“妇女地位”讨论

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中外“妇女地位”讨论 -- Anonymous - (372 Byte) 2001-11-29 周四, 下午9:20 (1051 reads)

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标题: 力刀：是张艺谋在污辱出卖中国妇女？ (350 reads) 时间: 2001-11-29 周四, 下午9:25

作者：Anonymous 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

【各抒己见】

　　　　　　　　　　　　是张艺谋在污辱出卖中国妇女？

　　　　　　　　——读丹阳《走红西方的“中国文化”析》有感

　　　　　　　　　　　　　　　　　·力刀·

　　近日读网友传来电子杂志《中国与世界》９６年第一期丹阳的《走红西方的“中国文

化”析——友人书简之十》一文，作为已近不惑之年的男人根据自己在国内三十余年的生

活经历和来北美七年的见闻感觉有必要就丹文的观点及例证做一评点。笔者于《华夏文摘

》ＺＫ９６０６Ｃ就中西方现实生活中对人性的认知和所表现出的行为差异做过浅析。本

文也是“情感”一文的继续，只是着眼点放在女性和女权上及对张艺谋的女性题材电影的

评价——这些也是丹文的要点。欢迎读者尤其女同胞的批评探讨。文责自负。

　　⒈读丹文后第一感觉是：作者对我博大精深的五千年中华历史文化尤其关于女性的文

化缺乏了解，却大析“中国文化”。然而例证只有张艺谋的“大红灯笼”和顾城的血案。

给老美开“现代化与二十世纪妇女文学研究”课是时髦，说来也挺能唬人。可君怎么能忘

了孔夫子语录：“唯女子与小人难养也”？在封建制度统治的中国，妇女基本上是没有社

会地位的（吕稚，武则天，慈禧是特例）供男人养“性”，繁延后代的器皿而已。君不见

我宝库里〈素女经〉如何修生养“性”，御女之类秘书及《金瓶梅》，《肉蒲团》，《绣

榻野史》等市井文学作品（绝对够ＸＸＸ级）至今仍为我党高干们“内部发行，供参考”

去了？荷兰人高佩罗毕其一生集我们祖先道家，佛家及市井平民养“性”御女经验之大成

的《中国房中术考》可较张艺谋的“大红灯笼”早几十年即“一炮打响”了。

　　若好好读一下这些中外历史文献，相信任何人都不可否认充满大中华帝国优越感的黄

种男性较“世界一等公民”优越感的白种男性在对待女性的“中国想象”上要丰富四千八

百倍而有余的！对于统治者除了养性，妇女还是其获取和保持统治地位的政治工具。古代

文学作品里不乏例证：沉鱼的西施，闭月的貂禅是汉人内斗争权夺利作为“美人计”使用

的典范；胡茄十八拍的蔡文姬和落雁的昭君则是送给异邦以换取大中华王位社稷和疆土国

邦泰安的礼品！这些美化统治者，抹杀歪曲妇女真正意志，贱卖妇女人格的东西竟被当做

文学宝藏宣扬流传了千百年。至今还有御用文人干着改编“蔡文姬”，“昭君出塞”，人

民日报海外版正连篇登载“浣纱公主”为欺压妇女，强奸妇女意志的统治者涂脂抹粉的勾

当。作为男人真替祖先们及这些猥亵的男人的所作所为羞愧万分！四人邦倒台后，某剧作

家根据真实事例写了个揭露某中共高级军头及其儿子霸占凌辱女护士的话剧《在社会的档

案里》，却遭到中共强令禁演封杀。两下对比，古往今来中国统治阶层对待妇女何其相似

！

　　⒉丹阳自怜地曰：“活了三十来年，跑了五、六个国家，已经不知道自己在这个强权

世界上有多少次不知道自己的被卖、被损、被伤害；但到底也渐渐地悟出了中国是属‘第

三世界’女子是属于‘二等公民’，第三世界加上二等公民，这历史划给我的身份先就将

被侮辱与被损害的可能归入我的生活范畴”。呵，好一付可怜的生活在“水深火热”之中

的诉苦。看来丹阳在黄土地上是不被卖，被伤害和侮辱的——自己跑到这个万恶世界找被

卖，被伤害和侮辱的生活感受来了。为了什么？为了写出本《中国女人可以说不》？看了

付裸体白人女子手拿玫瑰脖套绳索的美术作品就附庸风雅地激扬文字批判美国男人至上，

替美国妇女大打抱不平一番。性解放，女权主义运动都过去二十多年了，现在还要一本正

经地积极赶末班车犯得着吗？实在让人可笑！自称“看到了美国妇女所受的性别歧视与凌

辱的深度，广度，隐秘度与精致度”，其实你应回头看看：就发生在九十年代今天的中国

武汉，女人第一次结婚是要先被人检查处女膜完整于否的！你应庆幸你不在武汉，那里没

有画展，有的可是对中国妇女侮辱到空前绝后的冰凉的妇科检查铁床！就在武汉，我读博

士研究生时的师姐快四十岁才结婚，而且校方批准的条件是不能有孩子！理由是其丈夫与

前妻有过俩孩子，故不能得到生育指标！她不慎怀了孕，年令大妊辰反应重，胆汁都呕吐

出来了。与我同上手术台开刀前要服药——就是奥运会射击射箭运动员禁服的具镇静作用

的药——才能保持手不抖地坚持下来。在校方高压下她被迫去作了人流。但作为女人和强

烈的作母亲的女人天性，不久她偷偷怀了孕出国留学，仍因妊辰反应重难以坚持工作，老

板就状告国内校方并以炒鱿鱼相威胁要她人流，她不从，在异国与老板打官司，国内校方

得知急电命令她回国了断，有人竟破口大骂她”叛徒，祸害女人“——出自堂堂一级教授

，现位尊中科院院士之口！后来她输了这场官司，也断了回国回校之路，抛弃了可以荣耀

一番的“省人大代表”，“付教授”，“主任”等名誉和地位，但她绝不愿放弃做女人，

做母亲的天赋之权，在异国土地上生下了自己的血肉——一个可爱可怜，没有父亲（国内

不许其出国！）的女儿。母女二人漂泊异乡至今！

　　⒊你说这些是个案吗？好，我们看些普遍存在的血腥的事例：作为“基本国策”的计

划生育其实是中共五十年代初号召多生多育，奖励制造“英雄母亲”及批马寅初“人口论

”导致人口恶性膨胀后黔驴技穷的办法——并不折手段地推行：强行要求孕妇刮宫，引流

，上子宫环，结扎输卵管。我的家乡河南省——三年大跃进饿死人最多的省份之一——执

行政策历来左得出奇，扒房砸锅，由民兵捆绑到卫生院强行结扎。闹得和鬼子进庄一般。

你气不过要以死威胁吗？公仆说了：上吊不解绳，喝药不夺瓶！这是对待猪，还是人——

同他的母亲姐妹一样的女人！？我读医学院进入临床见习和实习时而不时见到听到人流刮

宫致子宫穿孔的案例。记得实习第一次进妇科人流室，老师展示给我们的是她的一个杰作

：完整引流出的２个多月大小的泡在防腐剂里的胚胎！望着那晶莹透明但已凝固的生命，

我内心顿时生出一种难言的抵触和厌恶感。两周实习期间我是能溜就溜，一次刮宫术也未

做，全“慷慨”地让给了同学。当然也就不知老师说的“刮宫器在子宫壁上刮时如同用砂

纸打磨木制家具那种沙，沙的感觉”是什么，有的只是听这话时皮肤发紧鸡皮疙瘩乱起的

感觉。让人同情的是那些未婚女青年，来人流也没人陪伴。术毕不顾一切，穿上衣服就锒

锒跄跄跑掉，有一次一个女孩就因虚脱一头栽倒在门口——她们无法承受我们这个社会给

予的无情而沉重可怕的精神压力。那时基层医院风行“一指板结扎术”：在下腹切一个容

一食指插入的小口，将食指与一头端弯钩状金属板探入腹内凭感觉将输卵管钩提出切口结

扎之。从地市级医院实习回来的同学告之“比骟猪还快”！当我毕业留校坐门诊时却屡屡

遇到这种结扎术后出现并发症丧失劳动力，痛苦不堪可怜极了的农村妇女。最可怕和血腥

的是在产房实习对怀孕中晚期妇女人流引产：引下来的胎儿都已成形，最大的有３８－４

０周龄，可以说完全是正常生产过程！我两次值夜班亲眼看着助产士为了不让或必免产妇

听到尚有生命的胎儿发出哭声，在胎头将露时从囟门（正头顶）打一针无水酒精；或生出

立即扼住脖颈口中塞入纱布丢到水桶里！然后冷冰冰地对流产妇女说：胎儿出来就死了！

这都是在省，市级正规医院里进行的。我可以在呛人的防腐剂浸泡的尸体解剖台和血淋淋

的外科手术台前站上几个小时无动于衷，却难以忍受这种实习操作！当省医院妇产科主任

劝说我们几个男生留下干妇产科，他保证以其能力和关系这不成问题。尽管我从小就想当

医生，１０岁就拿本《快速针刺疗法手册》在自己胳膊腿上练针灸，尽管我很想留在省级

医院工作也自知没有什么关系和后台，但是心理上的厌恶使我没法接受这种“工作”，—

—在哪儿干，干任何专业也不干妇产科！当我们这些受过教育的城里人悠闲地坐在电视前

看着小品“超生游击队”把农民兄弟姐妹们作为人口膨胀的来源而谴责和愚味的调侃对象

嘲笑时可想过他们同我们一样也是有七情六欲的血肉之人？，可曾想过当初是谁说“人多

好办事”，让他们多生的？成也萧何，败也萧何，受苦受难的到头却总是广大农村妇女！

　　⒋中国共产党在打天下时也提出要解放妇女破除封建旧礼教，并开展解除包办婚姻，

废除童养媳，实行新婚姻法，男女平等同工同酬等运动，确实大大提高了妇女的社会地位

。但由于中国几千年的封建文化历史，在很多方面仍难以摆脱传统势力影响。譬如，长征

时期红四方面军西进康藏地区遭马步芳，马鸿逵军队围剿损失惨重，不少女战士被俘后屡

遭凌辱后或被匪军强逼为妻妾或被卖到妓院遭受无止境的摧残。解放后这些当年的女红军

战士希望组织能给她们个公正的说法和适当的安排，却一直无人理睬以至这段历史成为刻

在她们脸上的金印，使她们屡次运动受整，在世人的歧视下苟延残喘过活的原因。至今青

海西宁市仍还有个别活着的老人。为何这么对待她们？难道她们都出卖了党和红军的机密

，甘愿卖身求荣？显然不是。中国封建文化不是强调妇女“饿死事小，失节事大”吗？虽

然没人明说为何不给个说法和安排，无疑是尊从这一封建信条办事的：“你们应当拉响手

榴弹或投江去死的，活着是耻辱。你们是肮脏的不贞节的，不配活着！”这，就是我们这

个社会对她们的看法，也是共产党对待自己女儿的准则！与此相似的是我们民众和政府对

待抗日战争时期中国慰安妇和被日本鬼子凌辱过的受害妇女们的态度：同宗族的人不认或

不接受她们；今天的“人民警察”以：“这种事还有脸说？”来训斥她们；人民的政府首

脑如缩头乌龟般不吭一声，不理她们。对她们尤如患梅毒的妓女一样的厌恶和歧视，而不

是同情和保护并为她们争取受害赔偿。形成鲜明对照的是韩国民众和总理对来访的日本首

相铃木刚下飞机劈头就是要求承认战争罪行和对韩国慰安妇道歉赔偿，以至迫使铃木在机

场既刻发表声明承认二战时期日军的罪行并道歉。何等刚烈而又深明大义的韩国民众！如

此衬托得我们这个泱泱大国，十二亿之众的中华民族何等软弱和萎谢！令人汗颜！

　　⒌我的师姐，西路军女红军战士，慰安妇们等芸芸众生的遭遇是具有普遍性的。我们

再看看几个中国妇女典型人物们的结局和下场吧。受人尊敬的国父孙中山先生夫人宋庆龄

女士一生投入反帝反封建的民主革命，建国后曾任国家付主席，后任人大常委会付委员长

直到逝世可谓位尊至极了。但是当她要再结秦缙之好重建个人家庭，享受天伦之乐时她头

上的神圣光环却成了束缚她人生自由的紧梏。当她拒绝了来自各方的道貌岸然的大人物们

的说教，在做尊”妇从一夫而终“训道的圣妇和重建家庭过上再正常不过的常人生活的自

由女性二者之间选择了后者时，我们也就再也看不到她的身影出现在纪念中山先生的活动

集会上了——按照中国历史文化传统法规，因为她没有从一而终没有殉夫，所以她失去了

名份！在她逝世的追悼会上她亲人的姓名也就以“她的亲属们”来代替了。中国共产党就

是这样对待自由女神引导下１６岁既随中山先生投身反帝反封建的民主革命的巾国女杰！

而另一个伟大的反帝反封建斗士鲁迅先生的夫人许广平女士是坚持了”妇从一夫而终“训

道守寡至去世，尽管鲁迅立过遗嘱：忘记我，管自己的生活”。作为勇敢大胆地追求爱情

生活，不计所爱之人年纪差异和已有妻室，宋，许二人可谓女豪杰。当所爱之人亡故，个

人生活同样的不易，但二人晚年所采取的不同生活方式对于后人和对于整个社会妇女解放

运动的影响及意义却有着很大差别。若人在天有灵，不知同中国封建文化战斗一生不息的

鲁迅先生面对宋，许二女之英灵该有何感叹？恐怕也只能而已而已！与宋，许二女形成对

照的是毛泽东，他可以再三再四走马换夫人，甚至连夫人名份都可有可无，诸如中南海文

工团女团员和小张，小孟等几个“生活秘书”。自己过着淫欲生活却对宋女士再婚说三道

四泛酸醋，可见其人内心之鄙劣，封建意识之浓厚。有这种领袖和导师为榜样，共产党大

小干部进城就与农村婆娘离婚，再娶新娇，进而腐化堕落也就不足为奇了。看看中共最近

树立的让国人学习的“模范党员干部”孔繁森光辉形象的背面吧：妻子十几年如守活寡般

上养老下养小一人承受整个家庭重担，她拖着孱弱多病的身子步行十几里，深秋寒冬赤脚

趟涉冰河肩背车拖做饭取暖用的棉花杆桔。她在接受记者采访时说：日子过得这个样，有

时真想死了算了！（大意如此）。谢谢写这篇报告的记者多少还算有同情心地披露出些孔

妻的真实感受。这里我看不到她周围人们所表现出的最起码的同情和相助。我更无法忍受

让大家学习这样一个对自己的妻儿老小毫无应该负有最低限度的抚养责任和义务的男人—

—你若要当圣人，愿入地狱自己去就是了，为何要牺牲另一个女人和自己父母儿女来塑造

圣人形象？在陈希同“这江山是老子打的，玩几个女人算什么，不过是小节问题”之流横

行当道的今天，有谁会学习和相信孔繁森这种异于常人的行为呢？如果说在神化宣扬孔繁

森这种楷模同时要以孔妻这种血和泪书写的“贞女烈妇”招牌来陪衬的话，就不难理解为

何中共至今还在给毛泽东织着“皇帝的新衣”同时要把江青扒个精光挂上“祸国殃民”坏

女人的牌子推到血腥的文革历史祭坛上作为祭品和替罪的羔羊。鲁迅先生对此早就有过深

刻的揭露和讽刺：“中国的男人，本来大半都可以做圣贤，可惜全被女人毁掉了。商是妲

己闹亡的，周是褒姒弄坏的……，而董卓可是的确给貂蝉害死的”。中国几千年封建历史

文化尤其是有关妇女文化和伦理道德观念不正是构成所有这一切大大小小悲剧的社会根源

吗？

　　⒍丹阳文章里对张艺谋及其作品“大红灯笼”可谓极尽恶骂之词语，什么“鸨儿文学

”，“为西方白种阔人…提供了催欲剂”，“阉割，凌辱和出卖的则是全体中国人，尤其

是中国女性”。对于张艺谋及其系列妇女题材作品的艺术性评价见人见智，笔者在此不欲

多费笔墨。我个人只是就丹文对其社会意义的攻击谈谈自己的观点。我认为中国现代电影

艺术家里没有一个人能象张艺谋那样对中国妇女所受到来自整个社会或局限于一个家庭内

的，在精神上和肉体上的迫害怀有深刻的同情，关注和批判。他用对人视觉感官具有强烈

刺激效果的原色尤其红色——生命之泉，血的颜色用电影视觉语言艺术地表现了他对深受

封建历史文化压迫和迫害的中国妇女的同情并对这种文化进行批判。他酷爱用红色正是为

了能对我们受几千年封建文化熏陶已麻目不仁，对血淋淋的事例毫不见怪的感官有所刺激

并醒悟。然而我遗憾的是，不少人受毛泽东“凡是敌人反对的，我们就要拥护凡是敌人拥

护的，我们就要反对”这种不分时间场合简单的二段律语录和中共的斗争哲学影响，以及

某些心地卑鄙伪君子的别有用心煽动，只因张艺谋及其系列妇女题材作品在西方获奖和奥

斯卡提名，就进行无理性的攻击甚至谩骂。丹阳文章用语是近乎歇斯底里有某种被迫害偏

执妄想的症状。文章引用她的研究妇女问题白人女学者朋友的话“这是我们社会里男性至

上与性别剥削者日思夜想的女性（指巩莉扮演的四姨太）。这位女性在说：来呀，请把我

占有了吧！……”只能说明她和她那位白人朋友对中国几千年封建历史文化尤其是有关妇

女文化和伦理道德观念的认识水平与美国那些影院广告经纪人一般。我记得某留学生批评

张艺谋及其作品的文章里讲：我们不应把母亲的裹脚布拿来向世人玄耀……。就用这个例

句，我是这样诠释解读张艺谋的：他的系列妇女题材作品并非在玄耀母亲的裹脚布，而是

揭示在中国几千年封建文化压榨和包裹下，这个裹脚布能给我们民族不同阶层女性带来何

等的畸形损害！——无论是精神和肉体上的。难道我们不应认真思考检讨，真正毫不吝惜

地抛弃那些中国旧文化糟粕，吸取融合世界各国文化之精华以创造新时代的新文化，以崭

新的面孔屹立于世界文化之林吗？难道我们还要尤抱琵琶半遮面羞羞答答地把那些裹脚布

作为宝藏而藏在箱子底以显得我们家当的富有，或明知是糟粕而装作看不见？中国武汉今

天所发生的“婚前检查处女膜”不正是那些在箱子底腐朽霉烂了几千年的“妇女贞节观”

的霉菌病再发和流行？其流行不正是由于世人们的漠视和无动于衷？

　　一个文学艺术家及其作品引起世人褒贬不一甚至不被同时代人所接受，中外历史上是

很常见的：曹雪琴的《红楼梦》，１６世纪意大利讽刺教会虚伪的付家丘的《十日谈》，

１９世纪法国现实主义作家福楼拜的《包发利夫人》，自然主义作家左拉的《娜娜》和《

小酒店》，英国劳伦斯的《查太莱夫人的情人》等莫不是被认为淫书而遭到禁止的。但历

史最终证明了这些作品在人类文学史上的重要地位并成为不朽的传世之作。我相信对于张

艺谋及其作品历史会给予公正的评价，人们最终会认识作品的真正内涵及价值。我是个无

神论者，但读《圣经》里一个故事颇有感触：市民们要用石头砸死一个有奸情的妇女，基

督耶稣说：“谁是没有罪的，来砸吧。”众人无言，撂下石头散去。我想这个故事多少是

否反映出东西方文化中对男人，妇女及其性行为的社会定位差别？

　　当一个民族的文化充斥着对本民族妇女的歧视，纵容着男性对女性的精神和肉体的侵

犯和残害，作为担负着繁延本民族重任却饱受伤害的母亲怎能孕育和哺养出强悍的民族下

一代？而逐渐萎谢的民族怎能不受外人的欺辱？

　　我想我们应该认真反思。

　　　　　　寄自＜ｇｈｅ＠ｓｕｒｇｅｒｙ．ｂｓｄ．ｕｃｈｉｃａｇｏ．ｅｄｕ＞

（《华夏文摘》９６１２Ｂ）

作者：Anonymous 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

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